卷首语
第一讲 绪论（1）欧洲近代哲学的特征：求自识、究虚理
第1节欧洲近代裂变的事实与起源
第2节欧洲近代裂变的两个主要思想特征：究虚理和求自识
1．究虚理与伽利略
2．求自识与笛卡尔
第3节近代哲学的方法渴望
第二讲 绪论（2）前笛卡尔的自识概念
第1节自识概念的前释：自身意识与自身认识
第2节自识理论前史或前笛卡尔的自识概念
1．戴勒菲神谕“认识你自己”以及苏格拉底的解释
2．柏拉图的“思索”或“对认识的认识”
3．亚里士多德的“自想”或“对思想的思想”
4．塞克斯都的“自身认识循环”问题
5．普罗提诺的“自身意识”与“反思”
6．奥古斯丁的“自身确然性”
7．戴勒菲神谕及其费其诺的解释
第3节结语
第三讲 笛卡尔（1）自身确然性的初醒
第1节我思／思维（cogito／cogitatio）确然性的确立
第2节“我思故我在”：解释和解构
第3节形式之争：推理或公理
第4节质料之争：“直接的认识”或“反思的认识”
第四讲 笛卡尔（2）主体性哲学的雏形
第1节思维的反思特征
第2节“自我”与“思维”的存在
第3节自身认识与上帝认识
第4节近代形而上学之要义
1．对认识统一性的设定
2．对明见的直观之原则的设定
3．对数学分析方式的设定
第5节主－客体的二元与形而上学－物理学的划分
第五讲 斯宾诺莎：方法反思观念的形成
第1节确然性原理的接续
第2节哲学的开端与认识的顺序
第3节自然认识与反思认识（自身认识）
第4节反思作为方法：观念的观念
第5节哲学的目的：道德的同一性
第六讲 洛克：自身意识作为人格同一性的前提
第1节感觉与反思
第2节意识概念的引入
第3节人格或自我的同一性
第4节直觉与知识类型
第5节笛卡尔主义的延续？
第七讲 莱布尼茨：“良知”与道德意识
第1节“意识”概念的不同涵义
第2节续论：“察觉”作为“意识”、“反思”和“自身感觉”的同义词
第3节自身意识与自身显现的区分
第4节道德同一性的问题
第5节自身意识与自身保存
第八讲 贝克莱：自我作为精神实体
第1节观念与实体
第2节意念与反思
第3节精神实体的特殊被感知方式
第4节反思概念的多重涵义
第九讲休谟：自我的可疑性
第1节自我实体的可反思问题
第2节意识概念的重现与再释
第3节“感觉印象”与“反思印象”：“反思”的问题之一
第4节“感受”以及相关的概念
第5节“存在信念”作为感觉
第6节“道德意识”作为自然的感觉和人为的措施：“反思”的问题之二
第7节续论：习性作为怀疑主义的共同道德原则
第十讲 康德（1）“自身意识”的双重性质与功能
第十一讲 康德(2)自身意识的实践哲学意义
第十二讲 费希特(1)从"自身意识"到"自我意识"
第十三讲 费希特(2)自我的四重展开
第十四讲 谢林:自身意识的历史性与自由的本质
第十五讲 黑格尔(1)绝对精神的自身意识与自身认识
第十六讲 黑格尔(2)自身确然性与良心的关系
第十七讲 过渡:"现代"的界定——后黑格尔时代
第十八讲 狄尔泰:历史-哲学中的"自向思义"与"理解"
第十九讲 布伦塔诺:心理现象的"内感知"与"内观察"
第二十讲 胡塞尔(1)意识的共现结构与自我的可疑性
第二十一讲 胡塞尔(2)"原意识"与"后反思"
第二十二讲 胡塞尔(3)纯粹自我的问题
第二十三讲 海德格尔(1)形而上学基本态度中的人与存在
第二十四讲 海德格尔(2)此在的基本性质之一:去存在
第二十五讲 海德格尔(3)此在的基本性质之二:向来我属
第二十六讲 舍勒:价值伦理学中的伦常明察方法与良知自由理论
第二十七讲 萨特(1)自我的超越性
第二十八讲 萨特(2)自身意识与自身认识
第二十九讲 米德:自身意识理论的转换:发生性与社会性
第三十讲 维特根斯坦:自身意识与私人语言的问题
第三十一 讲赖尔:从分析的心智概念到分析的心智哲学
第三十二 讲海德堡学派:自身意识的当代诠释与诘难
结束语 西方哲学一百年:人类自身认识方式的变迁
引用文献目录
人名索引
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