人是什麼？人在存在中的地位是什麼？這是本書作者認為應該探索的最根本的哲學問題。作者的自然科學與形而上學結閤的方法，在哲學領域開闢瞭多層次、多角度探索人的新途徑，通過對人與自然、人與曆史、人與宗教、人與世界的關係的考察，揭示人在宇宙中的特殊地位，描述人的本質與完整形象。本書被公認為哲學人類學的奠基作。
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用戶評價
我覺得哲學好有意思，可惜我就是看不懂TAT
评分慢熱型的哲學小冊子，越往下讀越精彩。捨勒所批判的一神教的本末倒置，把它們的目標和結局放迴自己的起點，正如序言中所提到的“貶低人的地位和價值的，絕非基督教思想，而恰恰是顛覆基督教價值觀的近代人本主義。”於此想法之下的從虛無中創生的論調當然分崩離析得徹底。他的思想的有趣之處在於，認為低級的存在是強大的，最高級的（依靠低級形式的力量實現自己）則是孱弱的。直接批評瞭目的論、機械論，及以佛陀的解脫學說、叔本華“意誌上升為生命的自我否定”學說、阿德勒“精神是人作為一個種係在構造上器官缺陷的超級代用品”學說、弗洛伊德以《超越快樂原則》為首的後期學說所組成的“消極理論”，從而提齣任何一種這些消極理論的根本缺陷：人身上是什麼在否定，是什麼在否定求生意誌，又是什麼在壓抑本能？一口氣翻閱瞭兩遍，值得一讀。
评分慢熱型的哲學小冊子，越往下讀越精彩。捨勒所批判的一神教的本末倒置，把它們的目標和結局放迴自己的起點，正如序言中所提到的“貶低人的地位和價值的，絕非基督教思想，而恰恰是顛覆基督教價值觀的近代人本主義。”於此想法之下的從虛無中創生的論調當然分崩離析得徹底。他的思想的有趣之處在於，認為低級的存在是強大的，最高級的（依靠低級形式的力量實現自己）則是孱弱的。直接批評瞭目的論、機械論，及以佛陀的解脫學說、叔本華“意誌上升為生命的自我否定”學說、阿德勒“精神是人作為一個種係在構造上器官缺陷的超級代用品”學說、弗洛伊德以《超越快樂原則》為首的後期學說所組成的“消極理論”，從而提齣任何一種這些消極理論的根本缺陷：人身上是什麼在否定，是什麼在否定求生意誌，又是什麼在壓抑本能？一口氣翻閱瞭兩遍，值得一讀。
评分書中炮灰，完全忘瞭自己讀過。
评分捨勒的這本書讓他看起來不像是天主教神學傢，倒是更像一個實證主義者，不過他探討生命和精神的關係確實是比較深刻的。越高的存在的存在基礎是弱的，需要低級存在提供生命力，這反而會造成低級價值的僭政，價值闕如真理。
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