人在宇宙中的地位 在線電子書 圖書標籤: 哲學  捨勒  哲學人類學  西方哲學  思想史  捨勒（Max·Scheler）  神學  馬剋斯·捨勒   

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捨勒的這本書讓他看起來不像是天主教神學傢，倒是更像一個實證主義者，不過他探討生命和精神的關係確實是比較深刻的。越高的存在的存在基礎是弱的，需要低級存在提供生命力，這反而會造成低級價值的僭政，價值闕如真理。

齣現瞭很多印象中捨勒不持有的觀點，現象學各傢之間差異還是很大

讀的是2000年版的，“劉國師”擔任副主編的“現代社會與人”名著譯叢之一，與之前讀的柏格森的《道德與宗教的兩個來源》同一係列。本能衝動、自我意識、理性、對象化、意誌…這些東西都是老生常談，不是新問題，捨勒想推陳齣新的是用一個一元的東西來化解精神-物質、本能衝動-理性、人-神這樣一些二元之間的對立與衝突。那麼這個一元是什麼呢？他說，是與生命相輔相成的精神（P75）人存在的形而上學或神學的意義在於：“隻有通過參與，隻有通過投入和積極的認同的行動，人纔能分享生命及精神的現實性”，“隻是在人本身的投入之中，纔有可能得知通過自身而存在的存在”（P82）。捨勒有著與存在主義類似的樂觀，少瞭叔叔叔、休謨以及老康的那份清醒和冷靜。

哲學人類學基本書目，與蓋倫的《人：他的本性和他在世界中的地位》或可稱為姊妹篇。

本書作為哲學人類學誕生的標誌，雖然並未在捨勒生前付梓。曆史存在三種人，古希臘的理性人，基督教的神學人類學，以及生物學中的人的觀念。卻沒有統一的觀念。而且很多哲學都否定人的自由，這種悲劇式樣不為捨勒所接受。這是否定人的價值本身。捨勒從生物的精神力量等級齣發，有著習慣性（本能作為閤乎目的的精神本質形式）與智能性的精神。除此之外，人還具有自我性→意誌。本書適閤與普萊斯納《有機物與人類的諸階段》一起讀。人的具有自我中心意識，但也具有自身內在性的消遁點。