维特根斯坦的反哲学

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阿兰•巴丢(Alain Badiou),法国当代著名哲学家、作家、政治活动家。1937年出生于法属摩洛哥,毕业于巴黎高等师范学校,参加过阿尔都塞的学习小组,曾深受雅克•拉康的影响。1999年起任教于巴黎高等师范学校,曾担任哲学学科主席,在逻辑、数学和马克思主义等多方面均有深入研究。巴丢绝非书斋中的哲学家,有着激进的政治思想,在参与左派政治组织的社会活动方面不遗余力。作为一位高产的思想者,他已有数十部著作问世,如《主体理论》《存在与事件》《世界的逻辑:存在与事件2》《德勒兹》《圣保罗》《袖珍先贤祠》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《法国哲学的冒险》等。

出版者:漓江出版社
作者:[法] 阿兰·巴迪欧
出品人:
页数:128
译者:严和来 译
出版时间:2014-12
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787540768591
丛书系列:漓江西学·子午线译丛
图书标签:
  • 哲学 
  • 维特根斯坦 
  • 阿兰·巴迪欧 
  • 阿兰·巴丢 
  • 西方哲学 
  • 巴迪欧 
  • 法国 
  • 漓江西学·子午线译丛 
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巴丢虽然在维特根斯坦研究方面不是长期投身其中的专家,他对维特根斯坦的阅读和认识也不能说是足够严谨和全面,但他将维特根斯坦放入这样一个反哲学家谱系的做法,为理解维特根斯坦提供了新的视角,投下新的亮光,尽管这亮光不乏尖锐的批判。巴丢的批判虽然具有争议性,但他强大的哲学思辨力仍然保障了他的论证在一定范围内足以自圆其说,并颇具说服力,值得细读。

阿兰•巴丢将西方思想史上几位具有特殊意义的思想家称作“反哲学家”,他们是圣保罗、帕斯卡、卢梭、克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦和拉康,由此构成了巴丢的反哲学家系列。本书即对“反哲学家”之一维特根斯坦的专门研究。巴丢将研究锁定在维特根斯坦的前期代表作《逻辑哲学论》,详尽探讨了维特根斯坦在逻辑、数学和语言上的开拓,以及他对传统哲学话语的颠覆,并从一种“潜在本体论”的角度对维特根斯坦的行动的“反哲学”进行了质疑,引人深思。

具体描述

读后感

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李文倩 一个关于剧场的隐喻,根植于人们对哲学的理解之中。在古希腊,参加公共活动,是常有的事,剧场只是其中之一。而到剧场之中的人,大致有这样几种:一种是演员或参赛者,他们投身于竞争性的活动之中,追逐荣誉展现卓越;一种是看台上的观众,他们不参与竞争,是整个活动的...

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李文倩 一个关于剧场的隐喻,根植于人们对哲学的理解之中。在古希腊,参加公共活动,是常有的事,剧场只是其中之一。而到剧场之中的人,大致有这样几种:一种是演员或参赛者,他们投身于竞争性的活动之中,追逐荣誉展现卓越;一种是看台上的观众,他们不参与竞争,是整个活动的...

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李文倩 一个关于剧场的隐喻,根植于人们对哲学的理解之中。在古希腊,参加公共活动,是常有的事,剧场只是其中之一。而到剧场之中的人,大致有这样几种:一种是演员或参赛者,他们投身于竞争性的活动之中,追逐荣誉展现卓越;一种是看台上的观众,他们不参与竞争,是整个活动的...

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李文倩 一个关于剧场的隐喻,根植于人们对哲学的理解之中。在古希腊,参加公共活动,是常有的事,剧场只是其中之一。而到剧场之中的人,大致有这样几种:一种是演员或参赛者,他们投身于竞争性的活动之中,追逐荣誉展现卓越;一种是看台上的观众,他们不参与竞争,是整个活动的...

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李文倩 一个关于剧场的隐喻,根植于人们对哲学的理解之中。在古希腊,参加公共活动,是常有的事,剧场只是其中之一。而到剧场之中的人,大致有这样几种:一种是演员或参赛者,他们投身于竞争性的活动之中,追逐荣誉展现卓越;一种是看台上的观众,他们不参与竞争,是整个活动的...

用户评价

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反哲学在否定的意义上指示对于概念解释的一种基本反抗,在肯定的意义上则指的是对于某种不能抹销的、超越的、大写的,只能通过从自命真理的哲学那里主动抽减出来才能把捉的意义之信仰。在相关的争论中,反哲学的立场包括:①关于意义与真理,他们强调二者的不相容性,即真理优先于意义,真理是无意义的;②同一性与事件、决定的关系,他们并不认为双方有直接的联系;即便有人们也不能通过结构而获得对于后者的把捉和理解,相反,只有通过使结构保持克制、甚至完全地无为,人们才有望达至那个被人类语言、理性所把捉或者概念化,但又是最真实可信的神秘元素。在提出了神秘元素之后反哲学家便止步不前,因为他们依据神秘元素对于结构的异质性和超越性而禁止人用某种结构框架去接近和把捉它们。而巴迪欧坚持哲学思考和行动将引导人们走出局限走向真理。

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了解巴迪欧的关键作品啊。明确“反哲学”的概念,主要要明白如何反哲学,从哪些方面入手(语言的,逻辑的,哲学的行动等)。关于逻辑的,要注意数学是逻辑的变体,纯语言,反哲学也要发现它的哲学性的罪恶本质。ps:书中列举反哲学的谱系,从赫拉克利特伊始,尼采,维特根斯坦,拉康等。

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译文极好。解读立场也坚定有力。

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反哲学在否定的意义上指示对于概念解释的一种基本反抗,在肯定的意义上则指的是对于某种不能抹销的、超越的、大写的,只能通过从自命真理的哲学那里主动抽减出来才能把捉的意义之信仰。在相关的争论中,反哲学的立场包括:①关于意义与真理,他们强调二者的不相容性,即真理优先于意义,真理是无意义的;②同一性与事件、决定的关系,他们并不认为双方有直接的联系;即便有人们也不能通过结构而获得对于后者的把捉和理解,相反,只有通过使结构保持克制、甚至完全地无为,人们才有望达至那个被人类语言、理性所把捉或者概念化,但又是最真实可信的神秘元素。在提出了神秘元素之后反哲学家便止步不前,因为他们依据神秘元素对于结构的异质性和超越性而禁止人用某种结构框架去接近和把捉它们。而巴迪欧坚持哲学思考和行动将引导人们走出局限走向真理。

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重新标注一次是像修改原来的一些看法:我觉得这里比较直接的一个批判就是指出维氏把数学最终的指向理解成“求等",但是只说维氏自己的意思应该不是这样的。但是确实很多人在理解维特根斯坦的时候都理解为表象上的求等。实际上这里并不是“求等”,而是“求同”,求同可以存异,求等就只是求等

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