1844年经济学哲学手稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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目录信息
读后感
马克思的政治经济学手稿其实不止一份，马克思对政治经济学的研究可以说是由来已久。 我在这里不在反复的介绍马克思主义和马克思主义哲学的理论，其他前人的书评写得非常的好， 而且总结得很详细 很系统。 我在这里希望指出的是，著名的《资本论》第一版发表于1867年。而针对它...
评分一、“类本质”概念的提出 在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思是这样规定人的本质的:“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。...
评分考拉????：冯老师您好，我最近在看马克思的1844年经济学哲学手稿，看到最后我一个疑问，这个疑问从我之前读《德意志意识形态》时就有的。即：在马克思看来，共产主义是否并非人类社会的终极理性目标，甚至连目的都不是，而只是一种手段和途径呢？是为了实现一种非异化的，人的...
评分1. 马克思写此书的问题意识是什么？问题意识的发端在哪里？ 问题意识主要在于对 人的异化的抽象和希望寻找人类克服异化的道路。问题的发端可以从两方面谈，一方面来自外部政治、经济、社会的现象，尤其是原始资本主义的非人道现象，大概由此马克思将黑格尔的辩证法和异化纳入...
评分用户评价
这本书的魅力在于其思想的深度和广度，它不仅仅是一本经济学著作，更是一部关于人类存在状态的哲学探索。《1844年经济学哲学手稿》中关于“异化”的论述，是我最为着迷的部分。作者并没有仅仅关注劳动者在物质上的贫困，而是深刻地剖析了在资本主义生产模式下，劳动过程本身是如何剥夺了人的创造性和尊严，使得人与自己生产出的产品、与劳动过程、甚至与作为人的自身产生了疏离。他笔下描绘的劳动者，其劳动成果非但没有丰富其生命，反而成为一种外在于他的、支配他的力量，这种“外化”的感受，让我在阅读时不禁感同身受，并反思当下我们自身是否也面临着类似的精神困境。书中对“私有财产”的批判，同样具有极强的穿透力。作者认为，私有财产不仅仅是物质财富的占有，更是一种社会关系，它塑造了人与人之间不平等、竞争的关系，加剧了社会的割裂。这种将经济现象与人类生存的哲学问题相联系的视角，使得本书的思想具有了穿越时空的价值，它促使我们重新审视我们所处的社会模式，并思考何种经济模式才能真正促进人类的全面发展。
评分这是一部思想的巨著，它不回避现实的残酷，而是以一种近乎解剖刀般的精准，剖析了资本主义早期经济运作下的社会肌理。《1844年经济学哲学手稿》最令人印象深刻的部分，莫过于其对“异化”概念的详尽阐述。作者将劳动者与自己劳动产品之间的关系，以及劳动过程本身与劳动者自身精神状态的关系，描绘得淋漓尽致。他指出，在资本主义生产方式下，劳动者生产出的商品越多，就越贫困，因为这些商品不再属于他，反而构成了剥削他的物质基础。更令人警醒的是，劳动过程本身也变得非人化，它剥夺了劳动者的创造性，将人变成了一种机械的工具，从而导致了人的自我疏离。我常常在想，在当今社会，我们是否也面临着类似的困境？许多人投入大量时间在并非自己热爱的工作上，仅仅是为了生计，在日复一日的重复中，是否也渐渐失去了对生活的热情和对自我的认知？书中对“私有财产”的批判，也并非简单的平均主义呼喊，而是对这种制度如何塑造了人与人之间冷漠、竞争关系，以及如何固化社会不平等的深刻洞察。这本书的阅读体验，是一场对既有观念的挑战，它促使我从更深层次去理解经济活动与人类存在之间的紧密联系，也让我对社会的未来发展有了更具批判性的思考。
评分《1844年经济学哲学手稿》是一部极具挑战性和启发性的作品，它引领我深入思考经济活动与人类存在的本质关系。书中对“劳动异化”的精妙论述，是我最受触动的部分。作者并未局限于对经济剥削的简单批判，而是将目光投向了更深层的哲学层面，揭示了在资本主义生产关系下，劳动者如何与自己的劳动产品、劳动过程，乃至作为人的自身产生疏离。他指出，当劳动不再是自由自觉的创造，而是变成了一种被迫的、非人化的活动时，劳动者生产出的财富越多，就越是感到自身的贫困和无力，这种“外化”的体验，深刻地反映了现代社会许多人面临的精神困境。这种对“人”的关注，是本书最为动人之处，它提醒我们，任何经济模式都不能以牺牲人的尊严和价值为代价。此外，作者对“私有财产”的批判，也并非简单的财富分配主张，而是对这种制度如何塑造了人与人之间冷漠、竞争关系，以及如何固化社会不平等的深刻洞察。这本书以一种宏大的哲学视野，将经济现象与人类的生存状态紧密联系起来，为理解我们所处的时代提供了重要的思想武器，也激发了我对社会未来发展方向的更深入思考。
评分这本《1844年经济学哲学手稿》如同开启了一扇思想的窗户，让我窥见了经济活动背后的人类生存困境，尤其是其中对“异化”的深刻剖析，让我久久不能忘怀。作者并非仅仅停留在对物质剥削的描述，而是以一种极其哲学化的语言，揭示了在资本主义生产方式下，劳动者与自己创造的产品、与劳动过程，乃至与作为人的自身之间所产生的疏离感。这种“外化”的体验，使得劳动者在创造出丰富物质财富的同时，也逐渐感到自身的贫困和无力，仿佛自己只是生产机器上的一个齿轮。这种对“人”的关怀，超越了单纯的经济范畴，直击了人类存在的根本问题。我常常在想，在如今这个高度分工、追求效率的社会，我们是否也正在经历类似的“异化”？是否许多人将工作仅仅视为谋生的手段，而忽略了它作为实现自我价值和发挥创造力的平台？书中对“私有财产”的批判，同样具有深远的意义，它并非简单的财富再分配，而是对这种制度如何塑造了人与人之间不平等、冷漠的关系，以及如何加剧社会分裂的深刻洞察。这本书的阅读过程，是一次智识上的涤荡，更是一次对自我和社会的深刻反思，它所提出的问题，至今仍具有振现实意义。
评分《1844年经济学哲学手稿》所展现的，是一幅关于人类解放的宏大蓝图，尽管其开端是严肃的经济分析，但其最终指向的是对人类生存状态的深刻反思。书中对“异化劳动”的论述，极富冲击力。作者并非仅仅罗列工人的悲惨遭遇，而是将劳动者与他所生产的商品、与劳动过程本身、甚至与他作为人的本质联系起来，探讨这种联系如何被资本主义所破坏。他笔下的劳动者，他的劳动成果非但没有丰富他的生命，反而成为一种外在于他的、支配他的力量。这种“外化”的过程，让我深刻体会到，当劳动不再是自主创造，而是被迫的、机械的重复时，它带来的不仅仅是物质的匮乏，更是精神的贫瘠和人格的扭曲。这种对“人”的关注，是这本书最打动我的地方。它提醒我们，经济发展不应以牺牲人的尊严和价值为代价。同时，作者对“私有制”的批判，也并非简单的财产分配问题，而是触及了生产关系的核心。他指出，私有制是导致劳动异化的根源，它将人与人之间的关系商品化，使人与人之间充斥着竞争和敌意。阅读这本书，就像是在进行一场思想的深度探险，每一步都伴随着对现实的重新审视，以及对未来的深刻思考。它所提出的问题，即使在今天，依然具有极强的现实意义，促使我们反思现代社会的发展模式是否真正服务于人类的福祉。
评分初次接触《1844年经济学哲学手稿》，便被其深邃的思想和犀利的笔触所震撼。它并非一本仅仅停留在经济现象表面的著作，而是试图穿透物质世界的迷雾，直抵人类生存的本质。作者对资本主义生产关系下劳动者普遍存在的“异化”状态的描述，堪称鞭辟入里。他精准地捕捉到了劳动者在流水线生产中，从创造者沦为生产机器的附属品，其劳动产品非但没有带来满足感，反而成为压迫自己的异己力量。这种“异化”不仅仅是物质上的剥削，更是精神上的空虚和人格上的贬低。读到此处，我自然联想到当下许多看似光鲜的职业，从业者在重复性、单调性的工作中逐渐磨灭了创造力和个性，甚至开始怀疑自身存在的价值。书中对“劳动”本身的哲学解读，将劳动视为人类改造自然、实现自我价值的根本途径，而资本主义却将劳动变成了谋生的手段，甚至是一种惩罚。这种转变，无疑是对人类尊严的极大践踏。此外，作者对“私有财产”制度的批判，也提供了理解贫富差距和社会矛盾的另一维度。他认为私有财产不仅是一种经济概念，更是一种社会关系，它塑造了人与人之间的关系，加剧了社会的分裂。这本书的语言风格，虽然带有时代特色，但其思想的锋芒却丝毫未减。它迫使读者去思考，我们所处的社会模式是否真正符合人性的需求，我们是否在不知不觉中被某种经济逻辑所裹挟，失去了自主选择和自由发展的可能。
评分《1844年经济学哲学手稿》提供了一个极为独特的视角来理解现代社会的核心矛盾。我被书中对“劳动异化”的系统性论述所深深吸引。作者并非仅仅描述工人阶级在物质上的贫困，而是深入探讨了劳动过程本身如何扭曲了人的本质。他指出，当劳动不再是自由的、创造性的活动，而仅仅是作为生存手段的强制性行为时，劳动者就会与自己的劳动产品、劳动过程、以及作为人的自身产生疏离。这种疏离感，使得劳动者在生产出越多的财富时，反而越发感到自身的贫困和无力。这种深刻的哲学洞察，让我不禁反思，在当下这个追求效率和产出的时代，我们是否也在不知不觉中被“异化”了？我们是否将工作仅仅视为一种交换，而忽略了它作为人类实现自我价值的途径？书中对“私有财产”的批判，也非同寻常，它超越了简单的财产分配问题，而是揭示了私有制如何塑造了人与人之间不平等的关系，以及如何导致社会的分裂和疏离。作者以一种极具穿透力的笔触，将经济活动置于人类生存哲学的框架下进行审视，这种跨学科的思考方式，使本书的思想具有了永恒的魅力，也为理解当今世界的许多问题提供了重要的思想武器。
评分这本《1844年经济学哲学手稿》就像是一面棱镜，折射出那个时代经济社会发展的复杂肌理，更重要的是，它为我们理解现代社会的许多根本性问题提供了一个全新的视角。读这本书，感觉像是被带进了一个思想的迷宫，每个转角都可能遇到意想不到的启示。我尤其被书中对于“劳动异化”的深刻剖析所吸引。作者并非简单地描述工人遭受剥削的苦难，而是从哲学的高度，揭示了资本主义生产方式如何扭曲了人的本质，让劳动从创造性的活动变成了徒劳无功的重复。当产品不再属于生产者，当劳动过程本身变得枯燥乏味，甚至与人的生命活动割裂开来，人就与自己的劳动产品、劳动过程、自身以及他人产生了疏离。这种异化感，在今天这个高度分工、消费主义盛行的社会里，依然如影随形。我们可能会发现自己日复一日地做着一份并不热爱的工作，仅仅是为了换取生存的必需品，而真正的自我实现却被搁置一旁。书中对私有财产的批判也同样发人深省。它不仅仅是物质财富的占有，更是一种权力关系的体现，是造成社会不平等和个体疏离的根源。作者通过层层递进的分析，将经济活动与人类的生存状态、哲学思考紧密地联系起来，打破了经济学与哲学之间的隔阂，展现出一种宏大而深刻的洞察力。这本书的阅读过程，无疑是一次智识上的挑战，也是一次心灵的洗礼。
评分《1844年经济学哲学手稿》如同一面镜子，映照出经济发展进程中隐藏的人类困境。我尤其被书中关于“劳动异化”的论述所打动。作者并未停留在描述经济上的不平等，而是从哲学层面，揭示了资本主义生产关系如何从根本上改变了人与劳动之间的关系。他指出，当劳动不再是自由创造，而是成为一种被迫的、机械化的活动时，劳动者就会与自己的劳动产品、与劳动过程、甚至与作为人的自身产生疏离。这种“外化”的劳动，使得劳动者在创造出大量财富的同时，也越来越感到贫困和无力。这种深刻的哲学洞察，让我联想到许多现代社会中的现象，我们是否也在不知不觉中，将工作仅仅视为一种生存的工具，而忽略了它作为实现个人价值和发挥创造力的平台？书中对“私有财产”的批判，也同样具有启发性。它不仅仅是关于财富的分配，更是关于这种制度如何影响了人与人之间的关系，如何导致了社会的分裂和疏离。作者以一种极其深刻和宏大的视角，将经济活动置于人类存在的哲学困境之中，为我们理解现代社会的许多问题提供了重要的思想资源。
评分阅读《1844年经济学哲学手稿》的过程，是一次对经济活动背后人类存在状态的深刻探究。我被书中对“异化”的哲学性阐释所深深吸引，它并非仅仅是对物质剥削的控诉，而是揭示了资本主义生产方式如何从根本上扭曲了人的本质。作者指出，当劳动不再是自由自觉的活动，而变成一种被迫的、非人化的手段时，人便与自己创造的产品、与劳动过程本身、甚至与作为人的群体产生了隔阂。这种“异化”的体验，使得劳动者在创造出越来越丰富的物质财富时，反而越发感到自身的空虚和无意义。这种深刻的洞察，促使我去反思，在我们如今高度分工、追求效率的社会里，我们是否也常常体验到类似的精神疏离？是否许多人将工作视为一种负担，而非实现自我价值的途径？书中对“私有财产”的批判，也同样发人深省，它并非简单的财产分配主张，而是深入探讨了私有制如何影响人与人之间的关系，如何制造隔阂与不公。作者以一种宏大的哲学视野，将经济现象与人类的生存状态紧密联系起来，这种跨学科的思考方式，使得本书的思想具有了穿越时空的生命力，为理解我们所处的时代提供了重要的启示。
评分看了几页就明白了什么叫字字珠玑，总结社会规律太到位了，保存了好些精辟论述。不管是资本还是土地的分析都对现在依然有着借鉴意义。异化源自于自发的内化劳动变成了为了资本积累的外化劳动，感受不到意义的人自然会痛苦。（所以缓解办法就是所谓找到热爱的工作进行增加劳动内化的部分咯？）不过既然劳动的外化是劳动生产与劳动者本身的剥离，那么公有制岂不是最彻底的剥离？或者公有制应该意味着无所有者制而不是现在的这种公有制，但这样不成了无政府主义？后面哲学没看，但前面足以值得重读。
评分即使你不是马克思主义者，你也会被伟大导师的清晰的逻辑以及犀利的文笔所折服。
评分看了几页就明白了什么叫字字珠玑，总结社会规律太到位了，保存了好些精辟论述。不管是资本还是土地的分析都对现在依然有着借鉴意义。异化源自于自发的内化劳动变成了为了资本积累的外化劳动，感受不到意义的人自然会痛苦。（所以缓解办法就是所谓找到热爱的工作进行增加劳动内化的部分咯？）不过既然劳动的外化是劳动生产与劳动者本身的剥离，那么公有制岂不是最彻底的剥离？或者公有制应该意味着无所有者制而不是现在的这种公有制，但这样不成了无政府主义？后面哲学没看，但前面足以值得重读。
评分5/5，这次沿着写作顺序的编排阅读，反而更深地体会到老马思路的跨越性。第一个跨越出现在笔记本Ⅰ分栏和合框间，前四节是对国民经济学的顺向梳理，以工资、资本的利润和地租为线索暴露出国民经济学逻辑的内在矛盾，但仅此仍不足以解决其在第一节末尾提出的两个问题。因此在第五节出现了理论的第一次跨越，马克思以先验的类本质为基础的哲学逻辑替换了经济学批判的逻辑从逆向回溯，在导出私有财产是异化劳动的结果后，老马为从犹太人问题、法哲学批判导言开始的一系列思考奠定了坚实的基础，并为未来指出了方向。借用阿尔都塞的比喻，这是一块界碑，越过它将会找到实在。于是在现存的笔记本Ⅱ和Ⅲ中，在“异化劳动”的总问题之下，出现了仍是萌芽的第二次跨越。在得到异化劳动等一些有决定意义的抽象的一般关系后，马克思开始在历史中寻找具体的再现。
评分看了几页就明白了什么叫字字珠玑，总结社会规律太到位了，保存了好些精辟论述。不管是资本还是土地的分析都对现在依然有着借鉴意义。异化源自于自发的内化劳动变成了为了资本积累的外化劳动，感受不到意义的人自然会痛苦。（所以缓解办法就是所谓找到热爱的工作进行增加劳动内化的部分咯？）不过既然劳动的外化是劳动生产与劳动者本身的剥离，那么公有制岂不是最彻底的剥离？或者公有制应该意味着无所有者制而不是现在的这种公有制，但这样不成了无政府主义？后面哲学没看，但前面足以值得重读。
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