路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结 在线电子书 图书标签: 马克思主义哲学  恩格斯  哲学  马克思  马克思主义  哲学/宗教  费尔巴哈  德国   

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古典哲学纠结的最核心的思维和存在的问题，在近代以来的科学力量面前，显得十分脆弱。马克思恩格斯在黑格尔哲学的体系之外趟出了一条新路，彻底否认绝对真理，论证了一切都在运动变化，社会不断在发展，实践是认识和改造世界的唯一方法，相对真理在实践中被发现和认知。

有两点感受，一是觉得恩导师的文笔真好，这在以前念《起源》的时候就有这感觉，不过反而有可能在洋人那里被视为较差的文笔。二是他觉得古代很复杂，他所在的那个时代关系就已经比较简单了。我觉得他还是太乐观了。

费尔巴哈实惨

附录收录了马克思1845年稿本的《关于费尔巴哈的（十一条）提纲》以及大同小异（然而非细分区别不可）的1888年恩格斯发表本书时对马克思的“修订”本（比如其中凭空增加了对欧文的批评）。恩格斯在自己的原文中注有他对马克思“理论”的追捧之情，这种修辞大法是广为苏格拉底主义者柏拉图、柏拉图主义者施特劳斯（以及……巴丢？）、拉康主义者齐泽克等人所谙熟的。接下来回归正（命）题：恩格斯认为施特劳斯（写《耶稣传》的那位）、鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈就他们没有离开哲学这块土地来说，都是黑格尔哲学的分支。其实马恩又何尝不是如此？马克思的第十一条“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”也可以从这个角度加以理解。黑格尔的哲学体系框架是推不倒的，能做的是对其中细小的诗性转换做更加具体的分析、批判与扬弃。

经典语录很多都出自这本书。马恩真正的思想一直在改变我对世界的认知，调节我的世界观，只有读过原本，才能知道这里面有多少金矿。

被人类历史无数次地证明了的是，一切总是开始于结束之后。当我写下这句话时，自以为是一种对辩证法的绝佳阐释，但更深入地阅读与思考之后发现，一切“新”总是孕育于该结束的“旧”，并从“旧”中拯救合理内核的表述，似乎比首句更道出了辩证法的精髓。 一、逻辑...  

德国古典哲学是马克思主义哲学的重要来源，马克思主义哲学继承了德国古典哲学又超越德国古典哲学。为此，马克思主义哲学有必要同德国古典哲学划清界限，澄清唯物史观的观点和立场。 恩格斯首先揭露了黑格尔体系的唯心主义谬误、以及其学说的自相矛盾性质，从而扬弃了黑格尔学说...  

为何工人运动终究要扬弃德国古典哲学 《终结》这个文本和马克思的《关于费尔巴哈的提纲》的提纲相比，过度强调客观性和机械性，忽视了马克思所说的主观性和实践性。的确，在马克思看来，“从前的一切唯物主义一一包括费尔巴哈的唯物主义—的主要缺点是——对事物、现实、咸性...  

人们是必须相信进步的，因为如果失去发展的能动性，末日的转折点就降临在人们的头顶。如同恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中说到的那样，黑格尔提供了关于世界无穷发展的道理，但没有告诉人们，这个发展什么时候会终止。我想当人们失去主观能动性的那一天...  

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