爱的作为 在线电子书 图书标签: 克尔凯郭尔  哲学  存在主义  丹麦  宗教  神学  爱  西方哲学   

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感到唏嘘...

太冗长了。一个人要是能深刻理解生命是永恒的，那他/她一定理解真正的爱。克尔凯郭尔会在一个充满冲突的房间的角落里找到真的东西。

以前不理解C·S路易斯的“寻找自我，最终只会找到仇恨、孤独、绝望、愤怒、毁灭，只有寻找基督才能找到上帝”，在克尔凯郭尔从信、望、爱的讲述中有了感触。人之所以背离上帝，是因为上帝给了人自由意志，它是精神无根性的起因，是人走出乐园的开始，一旦人有一渴望这世上万事万物都不能满足，那精神就将陷入孤绝无依，飘零不定的状态，回望乐园便是接下来失落和恐惧中的信靠，这也许就是他在《恐惧与战栗》里说的精神考验“隐秘的人的伦理任务是走出这种隐秘，从精神上的考验中走出，成为在普遍性中开敞自己的存在”。上帝的儿子成为人，为的是更多的人成为上帝的儿子。如果没有经过这艰难痛苦（在隐秘精神中）的过程，便不会有重生，更不会成为上帝的子民。对这类人而言，生活的目的是不断向那故乡行进，可回归上帝的路需要道德上多少且持续的努力啊

看完两篇序言和IIIB //团结越牢固，那所谓的“有良心”就越可疑 //自由之心和最深刻意义上被绑定的心 //难道只有在一个人有意识地欺骗别人和自己的时候，才是作伪？难道在一个人不认识他自己的时候，就不是作伪？一个不认识自己的人无法出自无伪的信心来许诺爱。

放弃通读了。克氏文笔优美缱绻，略感冗长。此书应与克氏《勾引家日记》搭配阅读，以便理解。在《爱的作为》中，克氏讲述了他对基督教之爱的理解，『神秘的恋爱可以是信仰的一个比喻。』这是诫命之爱和直接之爱的连接。克氏认为直接之爱（情欲、驱动力、秉性之爱）是易变迁，转瞬即逝的。他认为恋爱双方都应当通过“守秘”来保存直接之爱，『愛只有在任何局外人都看不出來的情形下，纔能奪目耀眼。』（《勾引家日记》）而诫命之爱则永恒的。『但是信仰的本质是作为一个秘密，为单个的人而在；如果它不是由每一个单个的人，哪怕是在他公开承认信仰的时候，作为一种秘密保存着，那么这单个的人就也不是在信仰。』在公开承认信仰后的守秘应理解为“不变”，坚守信仰之忠贞。爱只有通过诫命成为义务才永远地得到了安全保障来防范任何变化。