具体描述
作者简介
弗里德里希•尼采（Friedrich Nietzsche，1844－1900）在当代中国也许是最著名的西方哲学家之一。尼采传入中国至今已百年有余，经历过多次的“尼采热”，影响广泛而深远，且经久不衰。尼采对20世纪欧美一大批重要哲学家、思想家产生过重大影响，进而影响到中国思想界，这当然是重要原因之一。然而，更重要的是，中国的文化背景、人文环境、思维方式、具体的当代历史语境等，都对尼采在中国的广泛传播具有一种特殊的需求。
尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。人通过文化而掩盖了人自己的局限性，将弱点美化为优点。为了避免人性的弱点，他用“超人”理念，用“视角论”（Perspektivismus）和系谱学的方法，来弥补形而上学思维方式在真实性方面的不足。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。
目录信息
朝霞
前言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
墨西拿的田园诗
放逐者王子
人称“小天使”的小帆船
牧羊人之歌
小女巫
夜间的秘密
“Pia, caritatevole, amorosissima”
信天翁鸟
鸟的判断
快乐的知识
第二版前言
“玩笑、狡诈及复仇”——德语韵文序曲
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录：放逐者王子之歌
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
在阅读《论道德的谱系》时，我深切体会到了“历史”二字的沉重分量。尼采并非以一种线性、进步的眼光看待历史，而是以一种批判性的、解构性的视角，去探究那些被奉为神圣的道德观念是如何形成的。他追溯了“善”与“恶”这两个概念的演变，从古老的贵族道德（强大、高贵、健康）到日后的奴隶道德（卑微、懦弱、病态），他揭示了价值的转变背后隐藏的权力斗争和社会心理。他告诉我们，那些被我们认为是天经地义的道德准则，其实是历史的产物，是特定时期特定权力关系下的产物。 这种对道德起源的追问，让我开始质疑那些根深蒂固的观念。例如，为什么我们会认为谦逊是美德？为什么我们会回避权力？尼采的分析，将这些看似普遍的价值，置于历史的长河中进行审视，从而暴露出其背后可能存在的弱者心理和对生命活力的压抑。他的论述，如同打开了一扇潘多拉的盒子，让我看到道德体系是如何被构建、被利用，以及如何反过来塑造了我们对自身和世界的认知。这种对历史维度的重视，以及对价值观念进行溯源的勇气，是我在阅读过程中感受到的最深刻的启示之一。
评分每次拿起《尼采全集》，都感觉像是在与一位充满智慧却又极度危险的朋友交谈。他的思想锋利而锐利，如同手术刀般剖析着人性的弱点和社会的弊端。我至今仍清晰地记得，在阅读《善恶的彼岸》时，那种被他不断挑战和质疑的感觉。他毫不留情地揭露了那些以“道德”之名行使压迫和控制的伪善，他质疑了那些将痛苦合理化、将禁欲视为美德的价值体系。他认为，我们所谓的“善”与“恶”，并非是客观存在的真理，而是历史和社会建构的产物，是不同权力意志相互博弈的结果。 这种对传统道德的反叛，并非是为了鼓吹放纵或混乱，而是为了唤醒人们对自身价值判断的独立思考。他鼓励我们跳出道德的窠臼，去创造属于自己的价值，去拥抱那些充满生命力的“生命之流”。我常常会反思，在日常生活中，有多少时候我们是被外界的道德评判所束缚，而忽略了内心真实的需求和渴望？尼采的文字，像是一剂猛药，强迫我审视那些被我们奉为圭臬的道德准则，并重新审视它们是否真正服务于我们生命的蓬勃发展。
评分这本书给我带来的冲击，与其说是知识的获得，不如说是对自我认知的一次彻底颠覆。在翻阅《查拉图斯特拉如是说》的章节时，我常常会感到一种莫名的兴奋，也伴随着深刻的困惑。尼采的语言风格是如此独特，他运用大量隐喻、寓言和诗意的表达，构建了一个充满象征意义的精神世界。他笔下的查拉图斯特拉，并非一个高高在上的神谕者，而是一个走下山峰，深入人群，试图唤醒沉睡灵魂的旅人。他所传递的教诲，并非是冰冷抽象的哲学理论，而是关乎生命本身的热情、创造与自我超越。 我常常会在某个午后，独自坐在书桌前，反复咀嚼他关于“最孤独的孤独”的论述。他认为，真正的伟大，往往诞生于最深沉的孤独之中。当一个人能够直面内心的空虚，并且从中汲取力量，他便获得了超越一切外在束缚的自由。这种对个体精神力量的极致推崇，与当下社会流行的集体主义和从众心理形成了鲜明的对比。尼采仿佛在提醒我们，真正的价值，不应来自于他人的认可，而应来自于我们对自身内在生命力的挖掘和肯定。这种对个体的尊崇，以及对生命本质的热烈拥抱，无疑是我从这本书中获得的宝贵财富。
评分《尼采全集》是一本需要反复研读的书，每一次翻开，都能从中发现新的意义。他的思想是如此丰富而深刻，如同一个迷宫，引导着我去探索更广阔的精神世界。我尤其被他关于“艺术”的论述所吸引。在他看来，艺术并非仅仅是美的欣赏，更是生命力的表达，是抵御虚无和混乱的有力武器。他将艺术视为一种“形而上学的慰藉”，是人类在面对存在困境时，所能找到的最高形式的肯定。 我记得，当他谈论到悲剧艺术时，那种对生命苦难的深刻理解和肯定。他认为，正是通过对痛苦和毁灭的艺术化呈现，我们才能真正地感受到生命的力量，才能学会爱惜生命。这种对生命本身的敬畏，以及对艺术在生命中的重要作用的强调，让我开始重新审视艺术的意义。它不再仅仅是消遣，而是一种与生命深度连接的方式，一种与自我和世界进行对话的语言。尼采的文字，让我看到了艺术作为一种超越性力量的可能性，一种能够赋予生命以意义和尊严的途径。
评分第一次接触《尼采全集》时，我被他那如火山般喷涌而出的激情和毫不妥协的批判所震撼。他笔下的语言，充满了力量，也带着一种近乎狂暴的破坏性。他毫不留情地攻击着那个时代的虚伪、软弱和平庸，他对那些循规蹈矩、随波逐流的人们充满了鄙夷。他渴望看到的是那些能够挑战现状、创造新价值的“超人”。这种对个体精神的极致追求，以及对生命活力的无限赞美，在我心中激起了巨大的回响。 我记得，当我读到他关于“创造者”的论述时，我仿佛看到了一幅幅鲜活的画面：那些敢于挑战权威，敢于开辟新道路的艺术家、哲学家、思想家。尼采并非只是在谈论哲学，他是在呼唤一种新的生存方式，一种摆脱束缚、拥抱自由、并且不断超越自我的生命状态。他鼓励我们成为自己生命的艺术家，用自己的意志和创造力，塑造出独特的生命形态。这种对个体创造力的推崇，以及对生命本身的热情，是我在阅读这本书时获得的，最深刻的精神激励。
评分《尼采全集》对我最大的影响，在于它彻底改变了我看待“价值”的方式。我曾经习惯于从外界寻找评价的标准，从社会认可的价值体系中汲取力量。然而，尼采却是一位毫不留情地拆解这些价值体系的哲学家。他认为，我们所追求的“意义”、“真理”、“道德”，很多时候是他人赋予的，并非是我们内心深处真正渴望的。他呼唤我们成为“价值的创造者”，而不是价值的接受者。 我记得，在读到他关于“成为你自己”的教诲时，我感到一种前所未有的释放。他并非鼓吹自私自利，而是强调个体独立性的重要，强调我们应该有勇气去审视并重塑那些限制我们的价值观念。这种对个体精神自主性的推崇，以及对生命创造力的无限信心，让我开始审视自己内心的声音，去寻找那些真正属于我自己的价值。他的文字，如同一把钥匙，打开了我通往内心世界的大门，让我看到了超越社会规范的可能性，看到了生命本身所蕴含的无限潜力。
评分在阅读《尼采全集》的过程中，我最深刻的感受之一，便是他对“苦难”的独特态度。他并非一味地回避或否认苦难，而是将苦难视为生命成长和超越的重要契机。他认为，那些能够承受并从中学习的苦难，最终会塑造出更强大、更完整的灵魂。他呼唤着“成为你所是”，并且强调这个过程往往伴随着痛苦和挣扎。他并不提供廉价的安慰，而是直面人生的残酷现实，并鼓励我们以一种积极的、肯定的态度去拥抱它。 我记得，当我读到他关于“命运之爱”的论述时，那种被深深触动的时刻。他并非鼓励我们对苦难麻木不仁，而是要我们以一种“爱”的方式去接纳生命中的一切，包括那些痛苦和失去。这种“爱命运”的态度，不是对现实的屈服，而是一种强大的生命意志的体现，是一种对生命本身的肯定和热爱。尼采的文字，让我开始重新审视自己生命中的那些艰难时刻，不再将其视为必须逃避的厄运，而是将其视为塑造我、成就我的力量。这种对苦难的深刻洞察，以及对生命强大韧性的赞美，是我从这本书中获得的最宝贵的启示。
评分《尼采全集》带给我的，是一种精神上的“重负”，也是一种“解脱”。我记得在读到关于“永恒轮回”的思想时，那种前所未有的沉重感。尼采设想，如果生命中的一切，包括最细微的痛苦和喜悦，都将无限次地重演，我们会作何反应？是绝望，还是欣然接受？对他来说，接受永恒轮回，意味着要对自己的生命负起全部的责任，要爱自己的命运，并且要热爱生命中每一个瞬间，即使是最不堪回首的过去。这种“爱命运”（amor fati）的态度，并非是对宿命的被动屈服，而是一种积极的、肯定的生命姿态。 我曾无数次在人生的低谷期，回想起尼采对“重负”的描绘。他认为，正是这些重负，让我们得以审视生命的意义，得以锻炼我们的意志。他并非鼓励我们逃避困难，而是要我们成为那些能够承受“最重的重负”的人，并且从中找到存在的价值。他的思想，像是一面镜子，照出了我内心的脆弱和对挑战的恐惧，同时也激发了我去直面它们，去拥抱那些让我不安却又不可避免的经历。这种对生命重量的承认，以及对个体承担能力的信任，是我在阅读过程中反复体会到的力量源泉。
评分读《尼采全集》的过程，与其说是在阅读，不如说是一种思想的搏斗，一种精神的探险。我曾无数次在午夜时分，借着台灯昏黄的光晕，与这位伟大的德国哲学家进行着跨越时空的对话。起初，我被他那充满激情的笔触和振聋发聩的论断所吸引，那些关于“权力意志”、“超人”、“永恒轮回”的词汇，如同闪电般划破我长久以来对世界和自身的认知。然而，随着阅读的深入，我逐渐意识到，尼采并非一位提供简单答案的导师，而是一位毫不留情地揭示真相的解剖师。他将我们习以为常的道德、宗教、价值体系一层层剥离，露出其背后脆弱的根基，甚至是荒谬的虚无。 我尤其难以忘怀他对于“上帝已死”的宣告。这并非是对宗教的简单否定，而是一种对时代精神的深刻洞察。在那个理性主义思潮涌动的年代，传统的信仰根基正在动摇，人们失去了曾经的精神支柱，陷入了存在主义的困境。尼采直面这一现实，他不是悲观地沉沦，而是以一种近乎狂喜的态度，呼唤着新的价值的诞生。这种将危机转化为机遇的勇气，以及对人类内在创造力的信任，至今仍令我震撼不已。阅读他的文字，仿佛置身于一个没有既定法则的荒原，而我们每个人都必须成为自己的立法者，开辟自己的道路。
评分对于《尼采全集》的理解，更像是一个循序渐进的过程，而非一蹴而就的顿悟。我发现，他的一些论述，初读时可能显得晦涩难懂，甚至令人不安，但随着阅历的增长和思考的深入，它们便会逐渐显现出其深刻的智慧。我曾经在阅读《偶像的黄昏》时，对其中关于“理性”的批判感到困惑。尼采认为，过度依赖理性，可能会扼杀生命的本能和直觉。他提倡一种更加“生命化”的思考方式，一种能够将理性与情感、意志与直觉融为一体的思考。 这种对理性主义的审视，在我看来，是非常具有前瞻性的。在现代社会，我们往往过分强调逻辑和分析，而忽略了那些更深层、更本能的生命体验。尼采的警告，如同一种警钟，提醒我们要警惕过度理性的僵化，要保持对生命直觉的敏感。他并非是要我们放弃思考，而是要我们以一种更加全面、更加“生命化”的方式去思考，去感受。这种对人类思维方式的深刻反思，以及对生命本能的尊重，是我在阅读这本书时，获得的宝贵启示。
评分一直感到尼采最后疯掉是受了极毒极毒的诅咒。为什么会受诅咒，谁作了诅咒，答案是没有的，但真有这样的感觉 —— 感觉到了最后的感觉。
评分期望尼采全集的陆续出版，不要停滞下去。
评分主要读了《快乐的知识》（一译《快乐的科学》），尼采的东西比较散，草草读一遍只能有个大概的印象。似乎整条线索可被看作希腊诸神时代（戏剧艺术、激情与本能）与犹太—基督教（道德、理性、知识与真理）两种类型学之间的斗争，而尼采当然弘扬健全的希腊诸神世界，而鄙夷犹太—基督教病态的一神传统。
评分主要读了《快乐的知识》（一译《快乐的科学》），尼采的东西比较散，草草读一遍只能有个大概的印象。似乎整条线索可被看作希腊诸神时代（戏剧艺术、激情与本能）与犹太—基督教（道德、理性、知识与真理）两种类型学之间的斗争，而尼采当然弘扬健全的希腊诸神世界，而鄙夷犹太—基督教病态的一神传统。
评分快乐
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