人在宇宙中的地位 在线电子书 图书标签: 哲学  舍勒  哲学人类学  西方哲学  思想史  舍勒（Max·Scheler）  神学  马克斯·舍勒   

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实在是高深，恕小的不才，几乎没能理解 这不是一本入门书籍 慎入

读的是2000年版的，“刘国师”担任副主编的“现代社会与人”名著译丛之一，与之前读的柏格森的《道德与宗教的两个来源》同一系列。本能冲动、自我意识、理性、对象化、意志…这些东西都是老生常谈，不是新问题，舍勒想推陈出新的是用一个一元的东西来化解精神-物质、本能冲动-理性、人-神这样一些二元之间的对立与冲突。那么这个一元是什么呢？他说，是与生命相辅相成的精神（P75）人存在的形而上学或神学的意义在于：“只有通过参与，只有通过投入和积极的认同的行动，人才能分享生命及精神的现实性”，“只是在人本身的投入之中，才有可能得知通过自身而存在的存在”（P82）。舍勒有着与存在主义类似的乐观，少了叔叔叔、休谟以及老康的那份清醒和冷静。

关于人是什么的详细报告 有启发。人是唯一可以超越自身的存在。 有一些明显的拼写错误，不太影响阅读，编辑校对的问题

舍勒的这本书让他看起来不像是天主教神学家，倒是更像一个实证主义者，不过他探讨生命和精神的关系确实是比较深刻的。越高的存在的存在基础是弱的，需要低级存在提供生命力，这反而会造成低级价值的僭政，价值阙如真理。

慢热型的哲学小册子，越往下读越精彩。舍勒所批判的一神教的本末倒置，把它们的目标和结局放回自己的起点，正如序言中所提到的“贬低人的地位和价值的，绝非基督教思想，而恰恰是颠覆基督教价值观的近代人本主义。”于此想法之下的从虚无中创生的论调当然分崩离析得彻底。他的思想的有趣之处在于，认为低级的存在是强大的，最高级的（依靠低级形式的力量实现自己）则是孱弱的。直接批评了目的论、机械论，及以佛陀的解脱学说、叔本华“意志上升为生命的自我否定”学说、阿德勒“精神是人作为一个种系在构造上器官缺陷的超级代用品”学说、弗洛伊德以《超越快乐原则》为首的后期学说所组成的“消极理论”，从而提出任何一种这些消极理论的根本缺陷：人身上是什么在否定，是什么在否定求生意志，又是什么在压抑本能？一口气翻阅了两遍，值得一读。