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"宗教的私人化是现代社会中生活全面私人化的一个核心部分。”

从总体世界观一跃跳到神圣实在，这里的逻辑何在？作为对总体世界观的论述我可以接受后面的论述，但要把所有这些都叫做宗教，恐怕是把宗教的概念过于扩张了。

消费的宗教？

#scio me nihil scire. #就觉得自己要看的书还有好多但根本看不完的失落感我要加油挺住。festina lente！

宗教当然包涵个人认同但后者代替/代表不了（整个）宗教，尤其按涂尔干一脉的思路。

将宗教作为社会结构分析的核心的著作其实不少，并且这种观点不是我们想当然地那么“狭隘”，因为涂尔干和韦伯也是个中人。这一核心的简明表述应该是个人与社会的关系，普遍意义上的宗教被他们当作决定或者呈现这一关系的关键。从学术史而言，可以将大量的著作放在三个层面上来...

将宗教作为社会结构分析的核心的著作其实不少，并且这种观点不是我们想当然地那么“狭隘”，因为涂尔干和韦伯也是个中人。这一核心的简明表述应该是个人与社会的关系，普遍意义上的宗教被他们当作决定或者呈现这一关系的关键。从学术史而言，可以将大量的著作放在三个层面上来...

将宗教作为社会结构分析的核心的著作其实不少，并且这种观点不是我们想当然地那么“狭隘”，因为涂尔干和韦伯也是个中人。这一核心的简明表述应该是个人与社会的关系，普遍意义上的宗教被他们当作决定或者呈现这一关系的关键。从学术史而言，可以将大量的著作放在三个层面上来...

将宗教作为社会结构分析的核心的著作其实不少，并且这种观点不是我们想当然地那么“狭隘”，因为涂尔干和韦伯也是个中人。这一核心的简明表述应该是个人与社会的关系，普遍意义上的宗教被他们当作决定或者呈现这一关系的关键。从学术史而言，可以将大量的著作放在三个层面上来...

将宗教作为社会结构分析的核心的著作其实不少，并且这种观点不是我们想当然地那么“狭隘”，因为涂尔干和韦伯也是个中人。这一核心的简明表述应该是个人与社会的关系，普遍意义上的宗教被他们当作决定或者呈现这一关系的关键。从学术史而言，可以将大量的著作放在三个层面上来...