杜甫

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出版者:中国和平出版社
作者:李春林
出品人:
页数:129
译者:
出版时间:1996-04
价格:4.50
装帧:平装
isbn号码:9787800378041
丛书系列:
图书标签:
  • 李春林
  • 南康
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具体描述

好的,这是一本关于中国古代哲学思想的著作的简介: --- 《问道参玄:先秦诸子思想的时代回响与当代价值》 著者: 李 鸿 飞 出版社: 翰墨轩文化出版公司 装帧: 精装,附赠线装原貌插图本 页数: 780页 定价: 188.00 元 --- 卷首语:溯源与回望 在人类文明的宏大叙事中,思想的激荡往往是推动社会变革最根本的力量。当历史的车轮行至周王室衰微、礼崩乐坏的春秋战国时期,东方大地迎来了一场空前的思想文化盛宴——“百家争鸣”。本书《问道参玄》并非对这一历史阶段的简单梳理,而是深入挖掘了以儒、道、墨、法等为主流的先秦诸子思想的哲学内核、逻辑结构及其在特定历史情境下的实践逻辑,并着重探讨了这些古老智慧在信息爆炸、价值多元的当代社会中依然具有的穿透力和指导意义。 本书的写作动机源于对“传统”的重新审视。我们常常将先秦诸子视为教条或历史遗迹,却忽略了他们思想体系中蕴含的锐利洞察力,那是对人性、社会结构、宇宙秩序的深刻叩问。作者李鸿飞教授,以其深厚的古文字学功底和跨学科的哲学视野,带领读者穿越浩渺的时间长河,直抵思想诞生的原点。 第一部:文明的基石——儒家思想的结构性解析 本卷聚焦于孔子创立的儒家学派,但摒弃了传统上“忠孝节义”的道德说教式解读,转而从社会治理的系统论角度切入。 一、仁的本体论探究: 仁并非一个空泛的道德概念,而是构建和谐人际关系的操作性原则。作者通过对《论语》中数百个“仁”的语境分析,揭示了其从“孝悌”的家庭伦理,推演至“泛爱众”的政治理想的内在递进机制。重点阐述了“克己复礼”的辩证关系:礼是外在规范,仁是内在驱动力,两者缺一不可构成了儒家社会工程的“硬件”与“软件”。 二、正名与礼的权力结构: 详细分析了“正名”思想在维护周代宗法制度崩溃背景下的秩序重建功能。礼如何界定君臣、父子之间的信息流向和权力边界,避免了社会关系的混沌化。本章特别对比了孔子对“贤者政治”的构想与理想的现实张力。 三、孟子的“性善论”与个体能动性: 深入剖析了孟子如何将道德实践内化为人人可及的“四端”,从而赋予普通民众以政治参与的哲学基础。重点探讨了“民贵君轻”的思想如何预示了政治合法性的来源必须植根于被统治者的福祉,这在近两千多年来的中国政治哲学史上具有里程碑意义。 第二部:逍遥与自由——道家思想的宇宙论与方法论 道家,以其对“道”的终极追问,成为对抗僵化秩序的强大精神力量。本卷旨在剥离道家思想中的隐逸和消极外衣,展现其主动的生命哲学和反思方法。 一、老庄的“道”与自然秩序: 将“道”理解为一种“无为而为”的自然生成法则。作者以物理学中的“熵增”概念进行类比(非科学的等同,而是方法论的启发),阐释了“道法自然”并非放弃作为,而是顺应事物自身的运行轨迹,避免人为干预造成的系统失衡。 二、齐物论的认知革命: 庄子的“齐物论”被置于认识论的框架下考察。它不是要求人们放弃判断,而是主张超越二元对立的思维定势。通过“相对性”的视角,打破了特定时代中既得利益集团所建构的真理霸权,为个体精神的独立和创造性思考提供了理论支撑。 三、无为而治的政治智慧: 剖析了“无为”在治国方略中的具体体现,即最小干预原则。这要求统治者对社会复杂性保持敬畏,减少指令性干预,以激发社会自组织的活力。书中详细对比了庄子笔下“圣人不死,大盗不止”的悖论,揭示了权力边界的必要性。 第三部:逻辑与兼爱——墨家思想的理性实践 墨家常被历史边缘化,但其在伦理、逻辑和技术理性方面的贡献,是理解先秦社会多元性的关键。 一、兼爱与效率伦理: 将“兼爱”视为一种成本效益分析下的普世关怀。墨家要求摒弃家族私利,以更大范围、更持久的福祉为决策依据。本章深入探讨了墨家“非攻”思想的实践路径,即通过威慑与外交手段维护区域平衡,而非盲目的和平主义。 二、墨辩的逻辑严谨性: 对墨家辩士的论辩技巧进行了细致梳理,展示了其在定义、类比、归谬法上的高超运用。墨家贡献的操作性逻辑体系,极大地提升了先秦时代思辨的精确度。 第四部:法治与工具理性——法家思想的权力操作学 法家是应对大变革时期社会整合需求的产物。本书对其进行去道德化的客观审视。 一、性恶论与制度约束: 法家的核心在于对人性的工具性设定,即将人视为可被激励和约束的社会资源。重点分析了“法、术、势”三者的结合,阐述了它们如何构成一个自我校验、高效运转的政治机器。 二、循名责实与考核机制: 探讨了法家如何通过严格的绩效管理和透明的赏罚制度,确保国家机器的执行力,实现从贵族政治向官僚政治的过渡。 结语:古今交汇点——跨越两千年的对话 全书的最后部分,将目光投向当代。作者认为,先秦诸子并非提供了一套固定的答案,而是提供了解决复杂问题的思想工具箱。儒家的和谐观指导我们重建人际信任;道家的超然训练助我们应对精神内耗;墨家的理性精神警示我们对集体决策的审慎评估;法家的制度设计则提醒我们权力运作的内在逻辑。 《问道参玄》是一部深入浅出、结构严谨的学术通论,它要求读者放下预设的标签,以现代的批判性眼光,与两千多年前的先贤进行一场关于秩序、自由、人性与终极价值的深度对话。此书不仅是历史学和哲学专业的必备参考,更是对所有渴望理解中国文化基因与当代挑战的思考者的诚挚推荐。 --- 主要特色: 1. 体系重构: 摒弃按人划分的传统结构,以哲学主题(本体论、认识论、伦理学、政治学)重组诸子思想的内在关联。 2. 跨界参照: 适当引入现代管理学、系统论和认知科学的视角,以揭示古老智慧的普适性。 3. 史料考证严谨: 严格依照出土文献和传世经典进行语境分析,确保文本解读的可靠性。 ---

作者简介

杜甫小传

杜甫(712―770)字子美,唐代巩

县(今河南巩县)人,出生在一个封建

官僚家庭里。他家世代有人做官,从小

受到“奉儒守官”的教育。青年时期曾

到吴、越、齐、赵漫游。考进士未第。三

十五岁到京城长安求官,为了一官半

职,困守长安十年,四处求人,常遭冷

遇。参加制举考试失利;通过献诗献赋

给皇帝,也未谋到官职,生活逐渐困

顿,直至饥寒交迫,饿死小儿。后来好

容易谋到一个管兵器的小官。他因此

接触到社会黑暗现实,并对他的诗歌

创作产生了深刻影响,写出了著名史

诗《奉先咏怀》等。安史之乱后,杜甫带

着家眷逃往�(fu)州,后投奔在灵武

即位的肃宗,途中被俘到长安,他又从

长安逃出到凤翔。他亲见叛军暴行,写了《悲陈陶》、《北征》等

名诗,控诉叛军。在凤翔任左拾遗,因上疏救房�被贬官华州,

写了“三吏三别”等诗,同情人民受到兵役的痛苦,后来弃官赴

秦州,没有生计,又离秦州到成都草堂安居四、五年,因兵乱又

流亡二年,写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等

名作。后移居夔(kui)州,离川东下,转徙鄂湘之间,写了《岁晏

行》、《三绝句》等。他生活陷入困境,到达潭州,因当地兵乱而

逃难,770年病死在湘江舟中。

杜甫是一位伟大的爱国诗人,他一生忧国忧民,创作了一

千四百余首诗,为我国文学史写下了光辉灿烂的一页。

目录信息

目 录
杜甫小传
一、童年观舞
二、簪缨世家,诗书门第
三、不是母亲,胜似母亲
四、书房读书,庭前摘枣
五、初露头角,结交名人
六、辞亲远游,名寺观画
七、寻幽访胜,凭高吊古
八、名落孙山,放荡清狂
九、登泰山而小天下
十、相会李白
十一、同游宋梁
十二、石门赋诗醉别
十三、长安再次落第
十四、忍辱负重,献诗献赋
十五、身处逆境,忧国忧民
十六、朱门酒肉臭,路有冻死骨
十七、风云突变,携家逃难
十八、投奔灵武,被虏长安
十九、从长安逃到凤翔
二十、离开朝廷,走向人民
二十一、回洛阳,写“三吏三别”
二十二、弃官西上入蜀
二十三、定居成都草堂
二十四、闻官军收河南河北
二十五、离别成都,乘舟东下
二十六、千古悲歌
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,最初翻开这本书时,我有些担心它会过于学术化,充斥着晦涩的典故和佶屈聱牙的考证,毕竟研究杜甫的著作浩如烟海。然而,这本书的叙事风格却出乎意料地流畅而富有韵律感,它更像是一位学识渊博的朋友,在冬日暖阳下,娓娓道来一段充满坎坷却又光芒万丈的人生。作者在处理杜甫复杂的人际关系时,展现了极高的技巧,无论是与李白的惺惺相惜,还是与朝中权贵的微妙周旋,都描绘得有血有肉,不偏不倚。我特别留意了作者对于杜甫晚年漂泊夔州、晚归成都的刻画,那份“飘零”、“寂寥”的心境,被文字精准地捕捉,即便我从未亲身经历过那种生活,也能感同身受地体会到诗圣晚年那种“穷年忧黎元,叹息肠内热”的悲悯情怀。这本书的伟大之处在于,它成功地将一位高高在上的“诗圣”还原成了一个有血有肉、会在饥寒交迫中为柴米油盐发愁、为亲人安危辗转反侧的普通人,这份人性化的处理,令人心生敬意与亲近。

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这本书的行文布局,展现出一种近乎音乐般的结构美学。它并非完全按照时间顺序推进,而是时常采用“回溯”与“对比”的手法,将杜甫不同时期的诗歌主题并置,以此来强化其思想的演变轨迹。比如,当描述他初入仕途的踌躇满志时,会立刻穿插几句晚年流离失所时所作的“茅屋为秋风所破歌”,那强烈的反差感,瞬间将读者的情绪拉扯至两个极端,深刻体会到“不平则鸣”的力量是如何被现实的残酷一次次锤炼和升华的。我个人对其中关于杜甫“诗史”地位的论述部分尤为赞赏,作者没有陷入“诗史”标签化的泥沼,而是深入探讨了杜甫如何自觉地承担起为时代立传的责任,他的笔墨如何成为记录那个时代社会肌理、民生疾苦的最真实档案。这种深入骨髓的洞察力,让阅读体验从单纯的“读人物”升华为“读历史、读人性”。

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阅读过程中,我发现这本书在细节的考证上极为严谨,但呈现方式却极其克制,绝不喧宾夺主。比如,对于一些关于杜甫生年、籍贯的争议性问题,作者采取了兼听则明、谨慎论证的态度,而不是武断地下结论,这体现了作者深厚的学术功底和严谨的治学精神。更让我感到惊喜的是,作者在描述杜甫与自然界的关系时,注入了一种近乎禅意的描摹。那些关于江水、山峦、草木的描写,不再仅仅是诗歌的背景板,而是成为了杜甫内心世界的投射和情感的寄托。他笔下的杜甫,在最绝望的时刻,依然能从一片落花、一缕清风中汲取到诗意的慰藉和继续前行的力量。这种对生命力的捕捉,让我感到一股强大的精神支撑,仿佛在面对自身的困境时,也能从中找到一丝超脱的智慧。这本书的文字,有一种凝练的力量,寥寥数语便能勾勒出千年的风骨。

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这本关于诗圣的传记,初读时,我被那如画卷般徐徐展开的盛唐气象深深吸引。作者并非简单地罗列生平轶事,而是巧妙地将杜甫的个人命运与那个宏大时代的风云变幻紧密编织在一起。从他早年的游侠之气,到壮年陷身乱世的颠沛流离,每一次身份的转变、每一次际遇的更迭,都清晰地映照出唐朝由盛转衰的深刻轨迹。尤其对安史之乱爆发前后长安城内外的描写,笔触细腻入微,仿佛能让人嗅到硝烟的味道,听到百姓的哀嚎。我尤其欣赏作者对杜甫诗歌创作心路历程的剖析,那些脍炙人口的名篇是如何在极端的困苦中孕育而出,其间蕴含的忧国忧民情怀,不再是书本上抽象的口号,而是带着血肉温度的真实情感的喷涌。读来不禁让人反思,在巨大的历史洪流面前,个体如何保持精神的独立与坚守,这种对历史深度的挖掘,远超了一般传记的范畴,更像是一部饱含人文关怀的时代侧影录。

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这本书带给我的最大震撼,在于它对“人道主义精神”的深度挖掘和当代意义的阐发。在很多关于古代诗人的解读中,难免会带着一层“神化”的滤镜,将他们塑造成不食人间烟火的圣贤。但此书却成功地“去神化”,展现了杜甫作为一个人所经历的挣扎、妥协、愤怒与爱。尤其是在描述他与贫困的长期搏斗时,那种深切的同理心是极具感染力的。作者巧妙地将杜甫的“穷愁”与我们当下社会中某些群体所面临的困境进行了无声的对照,使得跨越千年的诗篇突然有了贴近现实的磅礴力量。阅读完毕后,我合上书本,久久不能平静,脑海中回响的,不仅仅是“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的控诉,更是杜甫那种始终未泯灭的对美好世界的向往和对个体命运的悲悯情怀。它不是一本轻松的读物,它需要你投入心神,但它给予你的精神回馈,是任何消遣之作都无法比拟的,是真正滋养灵魂的一部作品。

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