彝族古代文论

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出版者:贵州人民出版社
作者:王治新
出品人:
页数:379
译者:
出版时间:1997-11
价格:22.80元
装帧:平装
isbn号码:9787221040428
丛书系列:
图书标签:
  • 〖彝族研究〗
  • 彝语
  • 彝族
  • ★Literature
  • 彝族文化
  • 彝族文学
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  • 文学批评
  • 文化研究
  • 民族学
  • 历史文献
  • 彝学
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具体描述

彝族古代文论

内容提要

《彝族古代文论》是从彝族“羊皮档案”(彝文古籍)中翻译、整

理出来的文艺论著。

这十二篇文艺论著,从时间跨度看,上起魏晋,下迄明清;从表

现形式看,都是以五言诗写成;其内容已涉及到文艺的起源、文艺

的社会功能、文艺的创作过程、文艺作品的内容和形式、文艺作品

的体裁、作家的艺术修养以及文艺的欣赏等一系列重大的文艺理

论问题。

这些论著,不仅给人们研究彝族古代文学提供了一把钥匙,而

且也为人们研究彝族古代美学、思维科学打下了坚实的基础。

远古回响:巴蜀青铜文明的礼乐嬗变与社会结构研究 图书简介 本书是一部聚焦于中国西南腹地,特别是以古蜀国为核心的巴蜀地区,从新石器时代晚期至青铜时代中晚期(约公元前3000年至前1000年)社会文化形态变迁的深度学术专著。全书以考古学、民族学、人类学及历史文献为主要研究基础,旨在勾勒出这一独立而灿烂的古代文明在礼仪制度、精神信仰、物质生产与社会组织层面的复杂面貌及其内在的演进逻辑。 本书的撰写严格遵循“以物证史,以器述事”的原则,将研究重心置于出土的大量青铜器、石器、玉器以及聚落遗址的实物资料之上,辅以对周边文化(如中原夏商文化、长江中游文化)互动影响的审慎辨析。全书共分六个主要部分,层层递进,构建起对巴蜀青铜文明的立体认知框架。 --- 第一部分:地理环境与早期文明的起源(导论与背景) 本部分首先对长江上游至岷江流域的独特地理环境进行了详尽的生态人类学分析,探讨了多样化的自然资源如何塑造了早期巴蜀先民的生存策略与文化取向。接着,详细梳理了宝墩文化、三星堆文化早期阶段的考古发现,确立了巴蜀文明独立起源的学术立场。重点阐述了稻作农业的驯化及其对人口集聚和剩余积累的贡献,为后续的礼制复杂化奠定了物质基础。 第二部分:青铜冶铸技术的肇始与工艺特征 青铜技术是衡量古代文明发展程度的核心标尺。本章深度剖析了三星堆遗址群、金沙遗址出土的青铜器谱系。不同于中原地区常见的礼器形制,巴蜀青铜器展现出强烈的地域特色: 1. 面具与人像的崇拜主题: 细致分析了标志性的“戴冠人像”、“半人半兽像”及大量神秘人面具的造型艺术、铸造工艺及其在祭祀中的功能定位。探讨了其所体现的权力集中与神权象征。 2. 器物类型的独特性: 考察了大量不常见于中原的器物,如青铜“戈”、权杖、铃、鸟形器等,并尝试根据其纹饰与组合关系,推断其在军事、狩猎或特定仪典中的实际用途。 3. 冶铸技术探源: 通过对铜矿来源、范铸技术(特别是多范法的使用)的分析,对比了巴蜀青铜冶铸体系与周边地区的异同,论证了其技术创新和自主发展路径。 第三部分:礼制核心的重构:祭祀遗址与神权政治 本研究认为,巴蜀青铜文明的社会结构核心建立在高度集中的神权祭祀体系之上。第三部分着重解读了三星堆“祭祀坑”的考古学意义。 神树与祭坛: 详细描绘了被发现的巨型青铜神树的结构、象征意义,以及围绕其展开的祭祀场景复原。神树不仅是宇宙观的体现,更是连接人界与神界的媒介,反映出古蜀王权与神权的高度合一。 祭祀对象的分析: 对出土的大量象牙、玉器、金器以及人骨进行分类研究,分析这些昂贵贡品的来源地(如西南少数民族地区及更远的南方海岸线),以此揭示古蜀王国控制下的物质交换网络和贡赋制度。祭品的多样性直接反映了统治阶层对自然界和超自然力量的全面诉求。 第四部分:社会阶层与聚落形态的演进 本书不再将古蜀社会视为铁板一块的“王权国家”,而是探讨其内部的层级分化过程。 聚落的等级化: 通过对比三星堆(核心都邑)、金沙(晚期王权中心)与其他卫星聚落如柏溪、青羊宫的遗址规模与出土遗物等级,描绘出权力由早期分散向晚期集中的过程。分析了城墙、夯土台基的修建所体现的强制性劳动组织能力。 族群与分工: 基于墓葬考古材料,探讨了社会分工的出现。例如,某些墓葬中玉器、青铜器的超高密度配置,暗示了祭司、工匠领袖等专业阶层的形成。同时,结合对人骨遗存的体质人类学分析,尝试推断早期巴蜀人群的来源和迁移模式,讨论是否存在多个族群融合的现象。 第五部分:宇宙观与信仰体系的符号解读 本部分深入探讨了巴蜀文化中特有的宇宙观、时间观与核心信仰符号,力求超越单纯的器物罗列,进入精神世界层面。 “神鸟”与“太阳崇拜”: 集中分析了金沙遗址出土的金沙“太阳神鸟”金饰等一系列以鸟类、圆形图案为核心的纹饰,阐释其可能代表的对太阳、光明与生命周期的信仰。这与中原文化中对龙、凤的侧重形成鲜明对比。 “人神共生”的表达: 探讨了青铜面具、雕像中半人半兽形象的文化逻辑,推测巴蜀先民可能信奉一种万物有灵论,并强调巫术媒介者(巫师或神权君主)在与自然力量沟通中的核心地位。 第六部分:巴蜀文明的外部互动与衰亡之谜 本书的收官部分关注古蜀文明在青铜时代晚期的终结及其留下的历史悬案。 区域互动网络: 详细考察了巴蜀文化与周边地区的物质交流证据,包括但不限于与川东、滇文化、乃至长江中游商文化的器物风格渗透与贸易往来。辨析了哪些元素是本土创新,哪些是吸收融合的结果。 历史的断裂与转折: 针对三星堆文明后期(约公元前1200年)的突然衰落与金沙的兴起,提出了多种假说(如环境突变、内部冲突、或被外部势力征服),并结合考古学上的“堆埋”现象,探讨了文明转型期的社会动荡与权力重组。本书倾向于认为,巴蜀文明的衰落是一个复杂因素耦合导致的文化重塑过程,而非简单的外部军事打击所致。 结论: 总结巴蜀青铜文明作为中华文明多元一体格局中一个重要的独特分支所展现出的高度创造力和复杂性,指出其在礼制表达、神祇信仰以及青铜工艺上的独立成就,为理解中国古代文明的起源与发展提供了不可或缺的参照系。本书旨在为后续对巴蜀文化“失落的文字”的解读提供坚实的考古学和文化人类学背景支撑。 --- 本书特色: 1. 跨学科整合: 首次将矿物学对青铜成分的分析结果与社会学对祭祀场景的重建紧密结合。 2. 视觉化呈现: 附有大量的考古现场照片、器物三维扫描图及复原图,辅以清晰的年代地层图表。 3. 史料的批判性梳理: 对古代文献中关于“蜀王”的零星记载进行了审慎的考古学验证,避免了过度依赖神话传说。 本书适合历史学、考古学、人类学、艺术史等领域的专业研究人员、高年级本科生及对中国古代神秘文明抱有浓厚兴趣的读者。

作者简介

目录信息

目录
总序
序《彝族诗文论》
《论彝诗体例》序
《论彝族诗歌》序
别开生面自成体系的彝族古代诗文论
彝族诗文论
彝语诗律论
纸笔与写作
论诗的写作
诗歌写作谈
彝诗九体论
论彝诗体例
彝诗例话
彝诗史话
诗音与诗魂
论彝族诗歌
谈诗说文
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计和印刷质量都非常考究,初看之下,就给人一种“内有乾坤”的期待感。内容上,作者对核心概念的界定非常精准,这在讨论古代思想体系时至关重要,因为很多词汇的意义会随着时代变迁而发生微妙的偏移。这本书似乎成功地捕捉到了那些词汇在特定历史语境下的“原味”。我尤其喜欢其中关于文论发展阶段划分的那一章,作者提出的那个模型,非常具有启发性,它不是简单地线性发展,而是充满了螺旋上升的复杂性。通过阅读,我感觉自己的思维也被拉伸和重塑了,不再是单向度的理解,而是具备了多维度的审视能力。对于任何想深入了解该领域的人来说,这本书提供了一个极佳的、无偏见的知识入口,它不是终点,而是一个充满活力的起点。

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拿到这本书的时候,说实话,我有点担心会是一本晦涩难懂的“天书”,毕竟涉及到古代的理论探讨,门槛通常比较高。然而,出乎意料的是,作者的笔法极其流畅,逻辑线索清晰得让人拍案叫绝。它不像那种堆砌术语的教科书,更像是一篇精心打磨的长篇散文,只是它的“风景”是那些年代久远的智慧结晶。我特别欣赏它在处理不同学派观点冲突时的那种中立而审慎的态度,没有武断地下结论,而是将各种声音都呈现在读者面前,引导我们自己去思辨。这种开放性的探讨,极大地激发了读者的思考欲望。翻阅过程中,我常常需要停下来,合上书本,默默消化刚才读到的那个精妙的比喻或者那个深刻的见解,那种醍醐灌顶的感觉,实在美妙。它真正做到了将深奥的知识,以一种近乎诗意的方式呈现出来。

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这部书实在让人眼前一亮,那种对细节的执着和对历史脉络的梳理,简直让人叹为观止。作者仿佛是一位考古学家,拿着放大镜,一丝不苟地审视着每一个被时间磨损的角落。阅读的过程,就像是跟随一位经验丰富的向导,穿越迷雾重重的历史长廊,每一步都有新的发现。尤其是对那些早期思想形态的论述,分析得入木三分,将那些抽象的概念具象化了,让人在脑海中构建出清晰的知识框架。书中的旁征博引,更是体现了作者深厚的学养,引用了大量旁人难以触及的文献资料,为论点提供了坚实的支撑。那种娓娓道来的叙事方式,让原本枯燥的学术探讨变得引人入胜,读起来一点也不觉得吃力,反而有一种沉浸式的体验,仿佛自己也参与到了那段思想的碰撞之中。整体来看,这本书的学术价值和可读性是并存的,是非常值得反复研读的佳作。

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作为一名业余爱好者,我通常需要花费大量时间去查阅背景资料来辅助理解专业书籍,但这部作品的友好度简直是教科书级别的典范。作者在铺陈宏大理论框架的同时,总能及时插入一些小注或小标题,用通俗易懂的语言对关键人物或事件进行简要介绍,极大地降低了阅读的认知负荷。我发现自己很少需要频繁地离开书本去搜索“生词”,这让阅读体验保持了高度的连贯性。特别是作者对某个关键理论的起源追溯,简直是一次精彩的文献侦探之旅,他展示了如何从零散的史料中还原一个思想体系的全貌,那种严谨的治学态度,非常令人敬佩。这本书的结构安排也极具匠心,层层递进,犹如搭建一座精密的知识金字塔,让人感到既充实又稳定。

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读完这本书,最大的感受是震撼与释然交织。震撼于古代先贤们在那样受限的条件下所能达到的思想深度,释然则是因为作者将那些曾经看起来高不可攀的理论,通过一种近乎透明的语言结构展现了出来。这本书的语言风格极其凝练,没有一句废话,每一个句子似乎都承载着明确的信息密度。它不是那种追求华丽辞藻的书籍,而是追求思想的精确表达。在某一章节中,作者对两种看似相悖的理论进行了深入的对比分析,他没有简单地指出谁对谁错,而是巧妙地揭示了它们在不同哲学前提下的合理性,这种辩证思维的训练,远比单纯记住知识点要宝贵得多。这本书无疑是该领域内的一部里程碑式的著作,它不仅梳理了历史,更点亮了未来思考的路径。

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这本书我第一次看到传统彝语文学中关于各类文体书写的总结和评述。是彝文古代作品中少有的文艺理论类书籍。其中还提到了彝语有43韵,这点对我来说很新,我以后要研究一下。美中不足是该书是汉译版且翻译语言并不优美,有点影响深入理解。

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这本书我第一次看到传统彝语文学中关于各类文体书写的总结和评述。是彝文古代作品中少有的文艺理论类书籍。其中还提到了彝语有43韵,这点对我来说很新,我以后要研究一下。美中不足是该书是汉译版且翻译语言并不优美,有点影响深入理解。

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这本书我第一次看到传统彝语文学中关于各类文体书写的总结和评述。是彝文古代作品中少有的文艺理论类书籍。其中还提到了彝语有43韵,这点对我来说很新,我以后要研究一下。美中不足是该书是汉译版且翻译语言并不优美,有点影响深入理解。

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