宗白華(1897-1986),江蘇常熟人。1918年畢業於上海同濟大學語言科。 1920-1925年留學德國,先後在法蘭剋福大學和柏 林大學學習哲學和美學。1949-1952年任南京大學教授。之後一直任北京大學哲學係教授,兼中華全國美學學會顧問。
宗先生一生著述不多,而《美學散步》則幾乎匯集瞭其一生最精要的美學篇章,也是先生生前唯一的一部美不著作。初版於1981年,此次重版,除新增若乾照片、校正部分錯字外,基本保持原貌。對於這樣一位源生於傳統文化、洋溢著藝術靈性和詩情、深得中國美學精魂的大師以及他散步時低低的腳步聲,在日益強大的現代化的機器轟鳴聲中,也許再也難以再現瞭。然而,如何在愈益緊張的異化世界裏,保持住人間的詩意和生命的憧憬,不正是現代人所要關注的一個世界性問題嗎?而《美學散步》正好能給我們以這方麵的啓迪。
不信仰宗教的中国人,被认为是着眼现世和世俗生活的。不同于西方人用天堂来寄托对生命局限性的恐惧,中国人并没有实在的灵魂归去或转生的说法,神仙境界什么的,从来不是中国人魂系归去的地方,只是神话。这些神话里神仙境界,并不会对行为端方操守高尚的每个凡人承诺敞开大门...
評分刘小枫:湖畔漫步者的身影——忆念宗白华教授 二十世纪的岁月已逝大半。那些随这个即将成为过去的世纪而逝去的老一辈学者们,留下了什么样的风尘身影呢? 如今,学术界已开始回顾那些与这个不那么称心如意的世纪同龄、从大灾大难中过来而又悄然逝去的一代汉语学者。...
評分在很多地方,美是危险的,尖锐的,刺刀见红的。我被那样的美不折不扣地折磨着,还乐在其中。直到有一天我醒悟到中国人传统的美,是温润如玉的东西。让人温暖,而不是遍体生寒。 这本书,就能传达这样的温暖芳香。 昨日当当才到货。感觉上却已经拥有了很久很久了。
評分(其实是一篇时间略赶的读书笔记) 对一本书的观感,不光取决于读书的目的(自发而读还是应事而读),还取决于读者的自身经历(游历见闻、个性、知识体系、专业领域),以及对该书所探讨的主题的了解程度。所以,读书感悟,或说读者最终能从书中获益多少、汲取了哪些方面的知识...
評分在很多地方,美是危险的,尖锐的,刺刀见红的。我被那样的美不折不扣地折磨着,还乐在其中。直到有一天我醒悟到中国人传统的美,是温润如玉的东西。让人温暖,而不是遍体生寒。 这本书,就能传达这样的温暖芳香。 昨日当当才到货。感觉上却已经拥有了很久很久了。
從藝術整體的角度描述中國美學思想,其中“意境”討論是特色所在。
评分寫得太散文瞭,讀得很纍結果也沒什麼收獲
评分兩萬字的讀書筆記感覺再也不會愛瞭......
评分把生命意蘊分為三個層次: 第一個層次是宇宙中的生命意蘊。中國古代認為人身是小天地,天地是大人身。淮南子有雲:"天地宇宙,一人之身也;六閤之內,一人之製也。"第二層是社會生活中的生命意蘊。儒傢對生命的把握和體驗,被貫徹到社會生活中就形成瞭禮樂文化。"禮""樂"是儒傢學說和傳統文化的兩大基石,"禮"指社會生活的秩序條理,"樂"指個體內心的和諧。中國人感到宇宙全體是大生命的流行,其本身就是節奏與和諧。人類社會裏的禮樂,是反射著天地的節奏與和諧。第三層是實用的物質的工具器皿的生命意蘊。製造和使用器皿,不隻是用來控製自然,而是希望用其體現大自然的和諧和秩序,列如中國傳統房屋就體現瞭這種宇宙意識。房頂部的開口,稱為"天窗",保證瞭人與天之間的聯係,在特定結構中都能看到宇宙的象徵符號,房屋就是世界的成像。
评分從藝術整體的角度描述中國美學思想,其中“意境”討論是特色所在。
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