三一教研究

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出版者:浙江大学出版社
作者:何善蒙
出品人:
页数:243
译者:
出版时间:2011-12
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787308093071
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
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具体描述

《三一教研究》是“浙大人文青年学者文丛”之一,全书分为林兆恩与三一教的创立;三一教的分化和嬗变;莆田地区三一教的现状;三一教的信仰;三一教的制度;林兆恩思想与三教;林兆恩及其思想的性质定位及评价等数章内容。

《东方信仰溯源:跨越时空的灵性探索》 内容梗概: 《东方信仰溯源:跨越时空的灵性探索》是一部旨在深入探究亚洲各大宗教及其哲学思想起源与发展历程的学术专著。本书并非以某一特定教派为中心,而是以宏观的视角,系统梳理了从古代文明的萌芽,到各主要宗教体系的形成、演变,再到其在全球范围内的传播与融合的漫长而复杂的历史图景。 本书分为三个主要部分,每个部分又细分为多个章节,力求为读者呈现一幅全面而深刻的东方精神世界画卷。 第一部分:古老文明的奠基与灵性火种的孕育 第一章:早期人类的宇宙观与仪式思维:本章将追溯人类文明早期对自然现象的敬畏,以及由此产生的初步的宇宙观和对超自然力量的感知。通过对考古发现、古代神话传说以及早期人类聚落遗迹的分析,揭示人类最初的精神追求和集体仪式活动的意义,为后续宗教的产生奠定心理和文化基础。 第二章:印度河文明与早期婆罗门思想的萌芽:聚焦于印度次大陆古老文明的辉煌,探讨其社会结构、生活方式以及可能存在的宗教实践。重点分析《吠陀》经典,解读其中早期神话、祭祀仪式以及对宇宙本源的初步哲学思考,勾勒出婆罗门教早期思想的雏形。 第三章:早期中国文明中的自然崇拜与祖先祭祀:审视夏、商、周时期中国古代文明的发展,重点关注其核心的宗教观念,如天命观、祖先崇拜以及对自然力量(如山川、日月、风雨)的崇拜。通过对甲骨文、青铜器铭文以及早期文献的研究,展现中国古代早期宗教的独特面貌。 第四章:早期中东文明的宗教形态:简要介绍美索不达米亚、古埃及等文明的宗教信仰,包括多神崇拜、神话体系以及早期神权统治的特点,为读者提供一个更广阔的古老宗教背景。 第二部分:主要宗教体系的诞生与发展 第五章:佛教的觉醒与传播:详细阐述释迦牟尼的生平事迹,深入剖析佛教的核心教义,如四圣谛、八正道、缘起论、业力与轮回等。追溯佛教从印度本土向外传播的过程,分析其在不同文化区域的适应与演变,重点考察上座部佛教与大乘佛教的分化及其影响。 第六章:印度教的整合与演变:探讨印度教如何在大约公元前后的数百年间,吸收融合了吠陀宗教、婆罗门教以及民间信仰等多种元素,形成其庞大而复杂的体系。分析印度教的主要神祇(如梵天、毗湿奴、湿婆),阐释其哲学思想(如梵我论、业报轮回、解脱之道),以及其社会影响。 第七章:道教的创立与中国本土化:追溯道教的起源,从老子、庄子的哲学思想,到张道陵等人的实践,分析道教如何逐步形成其教义、神学体系、修仙理论以及符箓斋醮等仪式。考察道教在中国社会生活中的地位与影响,以及与其他中国传统思想的互动。 第八章:儒家思想的升华与社会伦理建构:虽然儒家并非严格意义上的宗教,但其对中国文化和精神生活的深刻影响不容忽视。本章探讨孔子、孟子等先秦诸子的思想,分析其关于仁、义、礼、智、信的伦理原则,以及其构建的社会秩序和人生理想,阐释儒家作为一种“世俗宗教”的特质。 第九章:早期犹太教的形成与一神论的曙光:概述犹太教的起源,包括亚伯拉罕、摩西等关键人物,以及《摩西五经》的形成。重点分析犹太教对独一真神的信仰,以及其作为一神论早期代表之一的历史意义。 第十章:基督教的萌芽与早期传播:追溯耶稣基督的生平及其教导,分析基督教早期核心教义的形成,如爱、救赎、复活等。考察基督教如何在罗马帝国早期严酷环境下艰难传播,以及其最初的组织形态。 第三部分:东方信仰的多元与交流 第十一章:伊斯兰教的兴起与阿拉伯世界的统一:详述先知穆罕默德的生平,阐释《古兰经》的降示及其核心教义,如认主独一、五功等。分析伊斯兰教如何在中东地区迅速崛起,以及其对阿拉伯半岛及周边地区的社会、政治、文化产生的深远影响。 第十二章:佛教在中亚、东亚的传播与本土化:聚焦佛教如何在丝绸之路上传播,以及其在不同文化土壤中产生的变异,如藏传佛教、汉传佛教(禅宗、净土宗等)、日本佛教等。分析佛教如何与当地的原始信仰、哲学思想相融合,形成各具特色的宗派。 第十三章:各种学说与思潮的交汇融合:探讨在不同文明和宗教体系之间,思想的交流与碰撞如何促进了新的学说和观念的产生。例如,佛教对中国哲学的影响,波斯琐罗亚斯德教与犹太教、基督教、伊斯兰教之间的联系,等等。 第十四章:近代以来的东方信仰与全球化:简要回顾近代以来,东方宗教在全球化浪潮中的新挑战与新机遇。包括其在西方世界的传播,以及传统信仰在现代社会中的适应与转型。 《东方信仰溯源:跨越时空的灵性探索》力求以严谨的学术态度,借助于历史学、宗教学、哲学、人类学等多学科的研究方法,深入浅出地剖析东方主要宗教和哲学思想的源头、演变及相互影响。本书旨在为读者提供一个理解东方文明精神内核的坚实基础,帮助读者在纷繁复杂的宗教现象中,洞察其共通的灵性追求和深邃的哲学智慧。本书不预设任何宗教立场,而是以客观、开放的心态,邀请读者一同踏上这场跨越时空的灵性探索之旅。

作者简介

何善蒙,1977年12月出生,浙江天台人。1996年求学于复旦大学哲学系,2005年6月获哲学博士学位,现在浙江大学哲学系从事博士后研究工作,主要研究方向为中国哲学史、中国民间宗教。在《学术月刊》、《文学遗产》等国内知名学术刊物上发表学术论文多篇,著有《魏晋情论》(博士论文,光明日报出版社出版)等。

目录信息

引言
上篇 历史篇
第一章 林兆恩与三一教的创立
第一节 林兆恩的生平
第二节 三一教的创立
第三节 林兆恩的传教活动
第四节 林兆恩的著述
第二章 三一教的分化和嬗变
第一节 林兆恩的门人
第二节 林兆恩的逝世与三一教分化
第三节 明清时期的三一教
第四节 清末民国时期的三一教
第三章 莆田地区三一教的现状
第一节 祠堂情况
第二节 门人情况
第三节 教职人员情况
第四节 三一教的社会功能
第五节 三一教发展存在的问题及对策
中篇 信仰篇
第四章 三一教的信仰
第一节 三一教的经典
第二节 三一教的教义
第三节 三一教的神祗
第四节 三一教的节日
第五章 三一教的仪式
第一节 人教仪式
第二节 会道仪式
第三节 诞庆仪式
第六章
第一节 堂祠制度
第二节 教阶制度
第三节 教规戒律
第四节 其他制度
第七章 三一教的修持
第一节 修持次第
第二节 孔门心法
第三节 九序心法
第四节 九序心法的变形
第五节 修持的基本特点
下篇 思想篇
第八章 林兆恩思想与三教
第一节 林兆恩思想与儒家
第二节 林兆恩思想与道教
第三节 林兆恩思想与佛教
第九章 林兆恩三教合一的宗教思想
第一节 道一教三
第二节 三教一致
第三节 非非三教
第四节 三教合一
第五节 归儒宗孔
第十章 林兆恩及其思想的性质定位及评价
附录
附录一 林兆恩年谱简编
附录二 徐光启与三一教
附录三 三一教相关管理制度汇集
附录四 田野调研收集到的三一教文献综览
附录五 田野调研收集到的三一教民间经卷汇集
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我花了相当长的时间才读完这本书的后半部分,一个非常直观的感受是,全书的“密度”分布极不均匀。前三分之一的内容,像是一场精心准备的序曲,所有的论点都铺陈得井井有条,节奏紧凑,逻辑清晰,让人对后续的发展充满信心。然而,进入中间部分后,叙事的节奏突然变得拖沓起来,许多本应一笔带过的过渡性概念被反复论证,仿佛作者害怕任何一个细小的逻辑跳跃会让读者迷失。这种过度的谨慎,反而造成了一种阅读上的滞涩感。到了书的结尾,高潮部分,那些最尖锐、最引人深思的议题,却似乎被仓促地收尾了,缺乏足够的篇幅来展开深入的辨析和展望。这种头重脚轻的结构,使得整本书的阅读体验像是一次崎岖的山地跋涉,开始时步履轻快,中途却被无尽的平缓地带消磨了耐心,最后到达目的地时,却发现最壮丽的景色已经被匆匆带过,令人扼腕。我期待的是一种螺旋上升的结构,而不是这种明显偏向开头的“用力过猛”。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的,当时我正在研究一个与这本书主题看似相关,但实际领域非常不同的课题——古代的城市规划和水利系统。我原本期望能在其中找到一些关于社会结构如何影响早期思想传播的侧面证据,或者是一些关于古代知识分子圈层的运作模式的零星记载。然而,这本书的关注点似乎完全聚焦于内部思想体系的自我完善和逻辑推演,对于任何外部的、社会层面的、物质层面的制约因素,几乎没有给予足够的权重。例如,当讨论到某种信仰体系如何在大众中扎根时,书中更多的是从教义本身的吸引力来分析,而对于当时的经济状况、气候变化或者政治权力机构的干预,则鲜有提及。这让我产生了一种“抽离感”——仿佛这本书描述的是一个在真空环境中自我演化的纯粹思想系统,而不是扎根于真实世界中、与柴米油盐和权力斗争息息相关的复杂产物。这对于理解特定思想的生命力至关重要,因为任何思想的存续都离不开其赖以生存的土壤,而这本书似乎选择了不描绘这片土壤。

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这本书的语言风格给我的第一印象是极其严谨,甚至可以说是有些“学术化”的冷峻。它几乎不使用任何修辞手法或者文学化的比喻,每一个句子都像经过精密计算的数学公式,力求准确无误地传达信息。这种行文方式无疑保证了内容的客观性和可信度,但同时也牺牲了一定的阅读流畅性。在阅读某些长段落时,我需要反复回溯,以确保完全理解了作者构建的复杂句法结构和专业术语链条。尤其是在涉及思想演变的部分,作者习惯于使用大量从属句和嵌套结构来表达层层递进的论证关系,这对于心智疲惫的下班后阅读来说,构成了一定的挑战。我更倾向于那种能够在复杂概念与生动案例之间找到平衡点的著作,能够用更具画面感的方式将抽象的理论具象化。这本书在理论的“骨架”上搭建得非常扎实,但缺乏“血肉”的填充,使得读者在记住知识点之后,很难在脑海中形成一个鲜活、可供调用的思维模型。这更像是一本精密的工具手册,而不是一本能够引导你进行深度思考的伙伴。

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这部书的封面设计非常引人注目,封面的色彩搭配和排版给人一种既古典又厚重的历史感,初看之下,仿佛能闻到陈旧纸张上散发出的墨香。我原本是对某个特定历史时期或哲学流派抱有浓厚兴趣的,所以拿到这本书时,内心是充满期待的。然而,随着阅读的深入,我发现这本书的叙事方式和论证逻辑似乎更偏向于一种宏观的、几乎是百科全书式的梳理,而非我所期待的那种聚焦于某个细微切面的深入剖析。它更像是一张巨大的历史地图,标示了许多重要的坐标点,但对于每一个坐标点背后的具体故事、人物的内心挣扎或者某个理论形成的细微环境变化,描述得就略显概括了。比如,在谈到某一重大历史事件的转折点时,作者用了很大篇幅去陈述背景的宏大叙事,但关键的“为什么是这样而不是那样”的微观决策过程,却被轻轻带过。这使得阅读体验变成了一种知识的积累过程,而不是一次沉浸式的探险。对于希望建立一个全面框架的读者来说,这无疑是宝贵的,但对于像我这样,更渴望挖掘那些被主流叙事忽略的“角落”的求知者而言,偶尔会感到有些意犹未尽,期待作者能在其他方面补足这部分细节的张力。

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这本书的装帧质量,说实话,给我留下了深刻的印象。纸张的选择非常考究,触感温润,字体排版疏朗有致,即便是长时间阅读,眼睛的疲劳感也相对较轻。从物理层面上看,这是一件令人愉悦的阅读物品。然而,这种高品质的物理呈现与内容本身的深度和广度之间,似乎存在一种微妙的不匹配感。书中收录的注释和参考文献列表异常详尽,看得出作者在资料搜集上的汗马功劳,但这种详尽的罗列,有时更像是一种“展示”而非“服务”。很多时候,我希望作者能用更精炼的语言将这些分散的史料融汇贯通,形成一个统一的论点,而不是将大量的原始信息堆砌在一起,留给读者自己去进行费力的整合工作。这让人不禁联想到一份过于详尽的学术报告,它提供了构建论证所需的所有砖块,但似乎遗漏了最重要的那一步——将砖块砌成一座稳固的大厦。我更期待的是一种“发现”的乐趣,而不是“整理”的辛劳,这本书显然更侧重于后者。

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作者也是下了功夫的。

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