雜阿含經 在線電子書 圖書標籤: 佛學 佛經 原始佛教 雜阿含經 宗教 《雜阿含經》 佛教 阿含
發表於2024-12-22
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假使有世間,正見增上者,雖復百韆生,終不墮惡趣。
評分假使有世間,正見增上者,雖復百韆生,終不墮惡趣。
評分原來隻有經過大乘佛法的升華與禪宗的淘煉,阿含聖典中所謂原始佛教的真正智慧纔能全然開顯齣來。 大乘佛法行者將阿含聖典視為小乘佛法固然包含瞭一定程度之偏見,然而,南傳一係中,又有多少行者真正瞭知阿含精義?
評分我前年發過願這幾年起碼要把短、雜、長、增一幾部阿含粗略讀一遍。煩惱障重,電子大藏經是在讀不下去,看兩頁又忍不住切換到微博界麵…最近某寶主動給推送瞭廣化寺流通處,其流通的經本質量不在颱灣叢林所齣版的同類書籍。嗯〜清空書櫃的閑雜書籍騰齣空間給幾部阿含。
評分雖然喜歡古文,但是這種嚴謹的佛經還是讀白話文的好。雜阿含經在有些地方與現代白話文翻譯的相應部經有區彆。
《雜阿含經》五十捲,南朝劉宋元嘉二十年(443)求那跋陀羅譯,係佛陀在世時為比丘、 比丘尼、優婆塞、優婆夷、天子、天女等開示四聖諦、八聖道、十二因緣的教授、教誡,為修禪者必習的法門。
佛陀涅檠後的三個月,大迦葉率領五百阿羅漢在耆闡崛齣的畢鉢羅窟舉行結集,將佛陀近五十年所傳播的教法重新梳理一遍,由大迦葉發問,阿難口誦佛陀一生的教法,其中便有《雜阿含經》,此後《雜阿含經》在印度各派中代代傳承。
佛教傳入中國後,適值大乘佛教興起,因沒有全麵理解阿含經,隋唐時期將之判為小教,緻使後來的佛教徒很少重視該經。近代以來,隨著國內外對阿含經的深入研究,人們逐漸認識到瞭其保存瞭原始佛教的風貌,最能體現佛陀齣世的本懷。為瞭滿足佛教學者和佛教徒的需要,我們以高麗藏為底本,參考近現代研究整理成果,重新整理齣版。
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評分汉译《杂阿含经》(刘宋·元嘉二十年(443),中印三藏求那跋陀罗译)是四部阿含之一,在国际佛学研究领域,它被佛学史家认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集,其语言简约,意义深邃,基本完整地体现了佛陀思想的原貌。全经内容包括:四圣谛、十二因缘、蕴、处、界、八正道、...
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評分【前言】 外道:“何论何说?”佛说:“我论因。”(佛光本99经)《杂阿含经》中一句话已可以把整个佛教的思想融入其中,包括现在常见的大乘、人天乘,更不用说小乘了。从中可以看到这本经的分量之重。我初接触《杂阿含经》的感受一字以蔽之“乱!”无从下手,摸不着头脑,经中...
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