福柯認為“不正常的人”有三個源頭，他們由曆史上的三種人轉變而來：“畸形人”、“需要改造的個人”和“手淫的兒童”。這三種人本身齣現的時間是不一樣的，畸形人的曆史最為悠久，在古羅馬的時候就已經齣現。我們可以在疾病本身中尋找到某種原因。當然，福柯可以辯解說，他所堅持的方法就是外部分析，不理睬任何內部的邏輯。雖然如此，這麼一個如此簡單就能找到的原因，被福柯有意地忽略，不能削弱其分析的說服力。
具體描述
讀後感
如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
評分我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...
評分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
評分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
評分如果不正常的人的谱系学恰恰为正常人确立自身提供了禁止跨越的界限；如果正常人自愿受到比所谓不正常的人更多的可笑束缚；那么到底谁正常，谁不正常！？
用戶評價
不正常的人的譜係：手淫的兒童，畸形人，需要改造的個人
评分不用哲學，很難概括福柯，所有人文學科都在一個人身上得到瞭體現
评分太高深瞭，看不太懂，但有不少詭異的案例小故事
评分洛剋、盧梭的教育理論似乎都可以進行一下福柯式的解讀
评分不用哲學，很難概括福柯，所有人文學科都在一個人身上得到瞭體現
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