具体描述
《中阿含经》五十九卷汉译本最初由昙摩难提于前秦建元二十年（384）译出。后来罽宾沙门僧伽提婆发现这个译本“违本失旨，名实不当“，于东晋隆安二年（398）与僧伽罗叉重译。这就是我们今天看到的六十卷本，初译本现已散佚无存。
此经主要讲述原始佛教基本教理，如四谛、八正道、十二因缘、四禅、六界、六处、涅槃等，以及它们之间的相互关系；还联系当时社会现实阐述善恶因果报应，鼓励人们止恶行善。阐发教理时多用日常生活事例和富言故事，深入浅出，引人入胜。
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初次翻阅《中阿含经》，是在一个寂静的雨夜，窗外雨声淅沥，内心却意外地升腾起一股对尘世喧嚣的疏离感。我并非佛学造诣深厚之人，最初接触此书，更多的是出于一种对未知的好奇，以及对人生意义的些许迷茫。这本书，就像一位历经沧桑的老者，用一种古朴而深邃的语言，向我徐徐展开了一幅宏大的精神图景。 书中对于“苦”的洞察，是我最先被触动的部分。它并非简单地罗列痛苦的来源，而是深入剖析了“苦”的本质，是如何由贪、嗔、痴等烦恼根源所生，如何在无常的世间轮回中不断滋生。读到某些篇章，仿佛看到了自己过往的影子，那些曾经执着追求却最终化为泡影的过往，那些因一时冲动而酿成的苦果，都在经文的照耀下，显现出其虚幻与无根。这种坦诚的揭示，让人无法回避，却也带来了一种解脱的可能。 然而，《中阿含经》并非只停留在对“苦”的描绘。它更重要的是提供了一条超越“苦”的道路，即“八正道”。从正见、正思惟，到正语、正业、正命、正精进、正念、正定，每一个环节都环环相扣，构成了一个完整的修行体系。我尝试着将这些教诲融入日常生活，比如在与人交流时，尽量保持正语，不去散播谣言或无谓的闲话；在工作中，努力做到正业，不欺不诈，尽心尽力。这并非易事，过程中会有反复，会有懈怠，但每一次的微小尝试，都让我感受到一种内心的清净与安宁。 书中所述的“缘起”法门，更是颠覆了我过往许多习以为常的认知。一切现象并非孤立存在，而是相互依存，相互影响。从微小的尘埃到浩瀚的星辰，无不遵循着因缘和合的规律。这种宏观的视角，让我意识到个体生命的渺小，但也同时感受到一种与宇宙万物紧密相连的归属感。当我们不再执着于“我”与“他”的分别，当理解到一切都是因缘所生，那么许多烦恼与冲突，自然也就化解了。 《中阿含经》中关于“无我”的论述，对我来说是极具挑战性的。我们习惯于将自我视为一个独立、恒常的存在，为“我”的得失而喜怒哀乐。经文却指出，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。要真正理解并实践“无我”，需要极大的勇气和深刻的洞察。我常常在静坐时，试图去体会那种“非我”的感觉，虽然时常陷入思维的漩涡，但这种持续的探索，让我对自我有了更淡然的审视。 书中关于“解脱”的描绘，并非是逃避现实，而是通过智慧和修行，达到一种超然物外的心境。它不是一种虚无的飘渺，而是一种对真相的了然，一种对烦恼的熄灭。当我读到佛陀开示弟子如何调伏内心的嗔恨，如何面对死亡的恐惧时，我感受到了无与伦比的力量。这种力量，不是源于外在的物质，而是来自内在的觉醒。 《中阿含经》的文字，有时会显得比较朴实，甚至有些重复。但正是这种看似不加雕饰的重复，反而加深了其内在的含义。如同水滴石穿，每一次的重读，都会有新的体会。对于初学者而言，可能需要耐心去逐字逐句地理解，去体会其深层的智慧。书中的许多比喻和故事，生动形象，便于理解，但其背后的哲理却需要反复咀嚼，才能真正领悟。 在阅读的过程中，我常常会停下来，思考书中的某个观点。例如，关于“布施”，它不仅仅是物质上的给予，更重要的是内心的善意与慈悲。当我能够发自内心地去帮助他人，即使是微不足道的举动，也能感受到内心的充实与喜悦。这种精神上的富足，是金钱和物质所无法比拟的。 《中阿含经》的价值，在于它提供了一种看待世界和人生全新的视角。它不是一本告诉你“该怎么做”的书，而是一本引导你“如何去觉悟”的书。它鼓励你去观察自己的内心，去认识自己的局限，并提供了一个切实可行的路径，让你能够逐步走向觉醒。 对我而言，《中阿含经》就像一盏指引方向的灯塔，在迷茫的人生航程中，给予我稳定的光芒。它让我开始审视自己，认识到自己的贪婪、执着和无明，也让我看到了一条通往解脱的道路。这是一次深刻的内心旅程，我仍在其中探索，但可以肯定的是，这本书已经在我心中留下了不可磨灭的印记，并持续地影响着我的思考和生活方式。
评分初次与《中阿含经》结缘，是在一个偶然的机会，朋友向我推荐，说这本书是佛教的入门经典，蕴含着深刻的智慧。起初，我带着一份探究的心理去阅读，并未抱有太大的期望。然而，随着翻阅的深入，我逐渐被其内容所吸引，仿佛打开了一个前所未有的精神世界。 书中对于“苦”的细致阐述，让我对人生有了更为深刻的认识。它不仅仅是生活中的一些不如意，而是贯穿于生命始终的一种基本状态。经文通过对生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等八种“苦”的描述，让我开始反思自己曾经的执着与追求，以及它们所带来的短暂欢愉和长久痛苦。我开始意识到，许多的烦恼，源于我们对无常事物的执着，源于我们对“我”这个概念的过度认同。 《中阿含经》为我们指明了一条出离苦海的道路，那便是“八正道”。我尤其对“正见”和“正思惟”印象深刻。它要求我们以智慧去洞察事物的真相，以正念去审视自己的念头。在这个过程中，我发现自己的很多想法都是基于错误的认知，很多情绪的产生也是源于无谓的分别和执着。通过反复的练习，我试图培养一种更为客观、冷静的观察能力，不再轻易被外界的纷扰所左右。 “缘起”的法则，是《中阿含经》中另一个令我着迷的概念。它揭示了宇宙万物的相互联系与依存，一切现象都不是孤立产生的，而是由种种因缘和合而成。这种“无常”而又“相互关联”的特性，让我开始理解事物的无根性，也让我对“我”这个概念产生了新的思考。如果一切都是因缘所生，那么所谓“我”的独立性和恒常性又在哪里呢？ 书中关于“无我”的论述，对我来说是一个巨大的挑战。我们从小到大，都被教育要“爱自己”，要“保护自己”，而“无我”的观念似乎与此背道而驰。然而，当我尝试去体会经文的教诲，去观察自己的身心变化，我逐渐体会到“我”并非一个实体，而是一个不断变化的集合体。这种理解，并非是要我去否定自己的存在，而是让我放下对“我”的执着，从而获得更广阔的视野和更深的慈悲。 《中阿含经》中关于“涅槃”的描述，并非是逃避现实的死寂，而是一种烦恼熄灭、心灵究竟安稳的状态。它是一种超越生死的智慧，是一种对万物真相的了然。在我看来，达到涅槃，就是达到了内心的圆满与自由。虽然这个目标看似遥远，但经文所提供的修行方法，让我看到了实现的可能。 阅读此书，需要极大的耐心和专注。有时，我会因为经文中一些古老的词汇和概念而感到困惑，需要反复查阅资料，或者静下心来反复品味。但正是这种“难”，也让我更加珍惜所获得的每一个微小体悟。每一次的理解，都像是拨开一层迷雾，让我看到更清晰的风景。 书中对于“贪”的剖析，让我警醒。我们对物质的追求，对名利的渴望，对情感的依恋，无一不是“贪”的体现。这种贪婪，就像永不满足的黑洞，吞噬着我们的幸福感。经文教导我们，要知足，要放下，要将注意力从外在转向内在。 《中阿含经》带给我的，是一种深刻的内在转化。它不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的导师，引导我认识自己，认识世界，并指引我走向一条更为光明的人生道路。它让我学会了在喧嚣的世界中保持一份宁静，在面对困境时拥有更多的智慧和勇气。 总的来说，这本书对我产生了深远的影响。它改变了我看待人生的角度，让我更加珍惜当下，也让我对生命的意义有了更深的体悟。我将继续研读此书，并努力将其中的智慧融入我的生活，相信它会带我走向更美好的未来。
评分第一次接触《中阿含经》，便被其古老而庄重的气息所吸引。我并非专业的佛学研究者，但一直对人类思想的深度和广度充满好奇。这部经典，就像一座巍峨的山峦，吸引着我去攀登，去领略其壮丽的风景。 书中对“苦”的洞察，极为深刻且具有穿透力。它并非简单地罗列生活中的不如意，而是揭示了“苦”作为一种生命的基本状态，是如何由无常、不圆满以及我们对事物本质的无知所导致。经文以一种近乎解剖学的精准度，分析了“苦”是如何在轮回的漩涡中不断滋生，如何与我们的贪、嗔、痴等烦恼根源紧密相连。我开始反思自己过往的种种执着，那些曾经让我焦虑不安的根源，原来都在经文的照耀下显露出其虚幻与无根。 《中阿含经》的伟大之处，不仅在于其对“苦”的深刻揭示，更在于它为我们指明了一条超越“苦”的康庄大道——“八正道”。这个修行体系，如同一个精密的罗盘，为我指引着内心的方向。我尤其对“正念”和“正定”的强调印象深刻。它要求我们以清明的智慧去觉察当下的念头和情绪，以稳定的心境去面对一切。在这个过程中，我逐渐发现自己许多的偏见和误解，从而开始修正自己的认知。 “缘起”的智慧，是书中令我最为着迷的概念之一。它揭示了宇宙万物的普遍联系，一切现象都不是孤立产生的，而是由各种因缘条件所聚合而成。这种“相互依存”的视角，让我开始放下对“我”的执着，也让我感受到个体生命与整个宇宙的深刻关联。当我不再以僵化的眼光看待事物，而是看到其背后错综复杂的因缘，内心的分别与执着便逐渐消融。 关于“无我”的论述，对我而言是一次深刻的思想洗礼。我们习惯于将“我”视为一个独立、恒常的实体，并为此而喜怒哀乐。而经文则指出，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。理解并实践“无我”，需要极大的勇气和深刻的洞察力。这个过程虽然艰辛，但每一次的体悟，都让我感到内心的释然。 书中对“涅槃”的描绘，并非是一种虚无的终结，而是一种烦恼熄灭、心灵究竟安稳的境界。它是一种超越生死轮回的智慧，是一种究竟的幸福。这种境界，是我内心深处一直渴望达到的。 《中阿含经》的语言风格，朴实而富有力量。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。书中大量的譬喻和公案，生动形象，极易引起读者的共鸣。我时常在阅读后，会沉思良久，试图将其中的智慧内化。 我尤其被书中关于“布施”的教诲所吸引。它不仅仅是物质上的给予，更是内心善意和慈悲的体现。经文引导我们，通过布施来减少贪婪，增长福德，并体会付出的喜悦。 在研读《中阿含经》的过程中，我逐渐认识到，人生的许多苦难，并非来自于外部的打击，而是源于我们内心的无明。这部经典，为我提供了一种全新的视角，让我能够更清晰地认识自己，也更深刻地理解世界。 总而言之，《中阿含经》是一部值得反复研读的宝典。它不仅解答了我对生命起源和意义的疑问，更指引我走向一条通往内心平静和解脱的光明之路。每一次的翻阅，都让我感到受益匪浅，它已经成为了我生命中不可或缺的精神食粮。
评分第一次接触《中阿含经》，内心便涌起一股莫名的庄重与好奇。我并非佛学背景的研习者，更多的是出于对中国传统文化的敬畏，以及对人生哲学这一永恒课题的探求。这部古老的经典，如同一座深邃的殿堂，邀请着我步入其中，探寻其中的奥秘。 书中对“苦”的深刻剖析，让我对生命有了更为宏观和本质的认识。它并非简单地罗列生活中的不如意，而是揭示了“苦”是生命本身的一种固有状态，源于无常、不圆满以及我们对事物本质的无知。经文以一种近乎解剖学的精确度，分析了“苦”是如何由贪、嗔、痴等烦恼而生，如何在轮回的漩涡中不断滋长。我开始反思自己过往的种种执着，那些曾经让我焦虑不安的根源，原来都在经文的照耀下显露出其虚幻与无根。 《中阿含经》的伟大之处，不仅在于其对“苦”的深刻揭示，更在于它为我们指明了一条超越“苦”的康庄大道——“八正道”。这个修行体系，如同一个精密的罗盘，为我指引着内心的方向。我尤其对“正语”和“正命”的强调印象深刻。它要求我们以诚实、不伤人的言语与人交流，以正直、合乎道德的方式谋生。这些看似简单朴素的原则，在实践中却需要极大的觉察力和毅力。 “缘起”的智慧，是书中令我最为着迷的概念之一。它揭示了宇宙万物的普遍联系，一切现象都不是孤立产生的，而是由各种因缘条件所聚合而成。这种“相互依存”的视角，让我开始放下对“我”的执着，也让我感受到个体生命与整个宇宙的深刻关联。当我不再以僵化的眼光看待事物，而是看到其背后错综复杂的因缘，内心的分别与执着便逐渐消融。 关于“无我”的论述，对我而言是一次深刻的思想洗礼。我们习惯于将“我”视为一个独立、恒常的实体，并为此而喜怒哀乐。而经文则指出，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。理解并实践“无我”，需要极大的勇气和深刻的洞察力。这个过程虽然艰辛，但每一次的体悟，都让我感到内心的释然。 书中对“涅槃”的描绘，并非是一种虚无的终结，而是一种烦恼熄灭、心灵究竟安稳的境界。它是一种超越生死轮回的智慧，是一种究竟的幸福。这种境界，是我内心深处一直渴望达到的。 《中阿含经》的语言风格，朴实而富有力量。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。书中大量的譬喻和公案，生动形象，极易引起读者的共鸣。我时常在阅读后，会沉思良久，试图将其中的智慧内化。 我尤其被书中关于“知足”的教诲所吸引。在这个物质欲望横流的时代，保持一颗知足的心，是多么的难能可贵。经文引导我们，将目光从对外在物质的追求，转向对内在精神的充实。 在研读《中阿含经》的过程中，我逐渐认识到，人生的许多苦难，并非来自于外部的打击，而是源于我们内心的无明。这部经典，为我提供了一种全新的视角，让我能够更清晰地认识自己，也更深刻地理解世界。 总而言之，《中阿含经》是一部值得反复研读的宝典。它不仅解答了我对生命起源和意义的疑问，更指引我走向一条通往内心平静和解脱的光明之路。每一次的翻阅，都让我感到受益匪浅，它已经成为了我生命中不可或缺的精神食粮。
评分初次接触《中阿含经》，便被其古老而庄重的气息所吸引。作为一名对生命哲学充满好奇的读者，我怀着一份探索未知的心态，翻开了这部承载着深厚智慧的经典。它并非一本容易读懂的书，但正是其中的艰深，让我感受到了其内在的价值和力量。 书中对于“苦”的描绘，极为深刻且全面。它不仅仅触及了我们日常生活中所能感知到的种种不顺心，更深入到生命本质的无常和不圆满。经文通过对生老病死、爱恨离别等具体情境的剖析，让我开始审视自己过往的执着和贪求，理解了为何这些执着最终只会带来更大的痛苦。我开始明白，许多的烦恼，并非来自于外部事件，而是源于我们内心对事物的错误认知和不当反应。 《中阿含经》并非止步于对“苦”的探讨，更重要的是为我们提供了摆脱“苦”的路径，即“八正道”。这个修行体系，对于我而言，就像一张精密的地图，指引我如何在纷繁的世界中找到内心的平静。特别是“正念”的实践，让我开始觉察自己当下的念头和情绪，不再被过去所束缚，也不被未来所焦虑。每一次的尝试，都让我感受到一种前所未有的清醒。 “缘起”的理论，是书中令我最感震撼的概念之一。它揭示了万物皆由因缘所生，相互依存，无有实体。这种“一切皆非独立”的视角，让我开始放下对“我”的执着，也让我理解了众生平等、万物互联的深刻道理。当我不再执着于个体的得失，而是从更宏观的角度去审视事物，内心的烦恼便大大减少。 关于“无我”的论述，对我而言是一次深刻的哲学洗礼。我们习惯于将“我”视为一个永恒不变的实体，并以此为中心构建自己的世界。而经文则告诉我们，“我”不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。理解并实践“无我”，需要极大的勇气和深刻的洞察力。 书中对“涅槃”的描述，不是一种虚无的境界，而是一种烦恼熄灭、心灵究竟安稳的状态。它是一种超越生死的智慧，一种圆满的自由。这种境界，是我追求的终极目标。 《中阿含经》的语言风格，虽然古朴，但却极富感染力。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。书中大量的譬喻和故事，生动形象，极易引起读者的共鸣。我时常在阅读后，会沉思良久，试图将其中的智慧内化。 我尤其被书中关于“智慧”的阐述所吸引。真正的智慧，并非是知识的堆砌，而是对事物真相的了然，是对烦恼的熄灭。这种智慧，是通往解脱的关键。 在研读《中阿含经》的过程中，我逐渐认识到，人生的许多苦难，并非源于外部的打击，而是源于我们内心的无明。这部经典，为我提供了一种全新的视角，让我能够更清晰地认识自己，也更深刻地理解世界。 总而言之，《中阿含经》是一部值得反复研读的宝典。它不仅解答了我对生命起源和意义的疑问，更指引我走向一条通往内心平静和解脱的光明之路。每一次的翻阅，都让我感到受益匪浅，它已经成为了我生命中不可或缺的精神食粮。
评分初次翻阅《中阿含经》，一种古朴而庄重的气息扑面而来。我并非佛教的虔诚信徒，但对于探寻生命哲学的深邃与广阔，我一直抱有浓厚的兴趣。这部经典，如同一座陈年的宝藏，等待着我去一点点地挖掘其中的璀璨。 书中对“苦”的剖析，远比我想象的更为深刻和全面。它并非仅仅停留在表面的不如意，而是深入到生命本质的无常和不圆满。经文以一种近乎解剖学的精准度，分析了“苦”是如何在我们身心之中滋生，如何让我们在轮回的漩涡中难以自拔。我开始反思自己过去那些执着的追求，那些让我患得患失、辗转反侧的因素，原来都与“苦”息息相关。 《中阿含经》的伟大之处，不仅在于其对“苦”的深刻揭示，更在于它为我们指明了一条超越“苦”的康庄大道——“八正道”。这个修行体系，在我看来，就像一张精密的路线图，指引着我如何在纷繁的世界中找到内心的平静。我尤其对“正语”和“正业”的强调印象深刻。它要求我们以诚实、不伤人的言语与人交流，以正直、合乎道德的方式谋生。这些看似简单朴素的原则，在实践中却需要极大的觉察力和毅力。 “缘起”的智慧，是书中令我最为着迷的概念之一。它揭示了宇宙万物的普遍联系，一切现象都不是孤立产生的，而是由各种因缘条件所聚合而成。这种“相互依存”的视角，让我开始放下对“我”的执着，也让我感受到个体生命与整个宇宙的深刻关联。当我不再以僵化的眼光看待事物，而是看到其背后错综复杂的因缘，内心的分别与执着便逐渐消融。 关于“无我”的论述，对我而言是一次深刻的思想洗礼。我们习惯于将“我”视为一个独立、恒常的实体，并为此而喜怒哀乐。而经文则指出，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。理解并实践“无我”，需要极大的勇气和深刻的洞察力。这个过程虽然艰辛，但每一次的体悟，都让我感到内心的释然。 书中对“涅槃”的描绘，并非是一种虚无的终结，而是一种烦恼熄灭、心灵究竟安稳的境界。它是一种超越生死轮回的智慧，是一种究竟的幸福。这种境界，是我内心深处一直渴望达到的。 《中阿含经》的语言风格，朴实而富有力量。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。书中大量的譬喻和公案，生动形象，极易引起读者的共鸣。我时常在阅读后，会沉思良久，试图将其中的智慧内化。 我尤其被书中关于“无常”的教诲所吸引。一切事物都在变化，我们却常常固守不变的观念，从而产生痛苦。理解无常，可以帮助我们更加从容地面对生命的起伏。 在研读《中阿含经》的过程中，我逐渐认识到，人生的许多苦难，并非来自于外部的打击，而是源于我们内心的无明。这部经典，为我提供了一种全新的视角，让我能够更清晰地认识自己，也更深刻地理解世界。 总而言之，《中阿含经》是一部值得反复研读的宝典。它不仅解答了我对生命起源和意义的疑问，更指引我走向一条通往内心平静和解脱的光明之路。每一次的翻阅，都让我感到受益匪浅，它已经成为了我生命中不可或缺的精神食粮。
评分当《中阿含经》的名字映入眼帘，一种古老而神秘的气息扑面而来。我并非佛教信徒，但对人类精神文明的探索一直抱有浓厚的兴趣。怀着一份对智慧的敬畏和对生命终极意义的追问，我开始踏上这段阅读之旅。 书中对于“苦”的解析，远超我之前的认知。它不仅仅是指生活中的种种不如意，更是一种遍及一切有情生命的根本性困境。经文以极为细致入微的笔触，剖析了“苦”是如何在无常的轮回中不断滋生，是如何与我们的贪嗔痴等烦恼根源紧密相连。读到这些章节，我开始反思自己过去的种种执着，那些曾经让我患得患失、烦恼不已的根源，原来都在经文的照耀下显露出其虚幻与无根。 《中阿含经》的伟大之处，在于它并非只停留于对“苦”的描述，而是为我们指明了一条通往超越“苦”的道路——“八正道”。这个修行体系，在我看来，就像一幅精密的路线图，引导着我们如何在迷雾中寻找方向。我尤其对“正见”和“正思惟”的强调印象深刻。它要求我们以清明的智慧去洞察事物的本质，以正直的心念去审视自己的想法。在这个过程中，我逐渐发现自己许多的偏见和误解，从而开始修正自己的认知。 “缘起”的法则，是书中一个令我着迷的核心概念。它揭示了宇宙万物的相互依存与变化，一切现象都不是孤立存在的，而是由种种因缘条件聚合而成的。这种“无常”而又“相互关联”的视角，让我开始放下对固定的执着，也让我感受到个体生命与整个宇宙的连接。当我看待事物不再以僵化的眼光，而是看到其背后的动态变化，内心的藩篱便开始瓦解。 关于“无我”的论述，是我在阅读过程中遇到的最大挑战，也是最深刻的启迪。我们习惯于坚守“我”这个概念，并将所有的认知和行为都围绕着“我”展开。而经文则指出，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。理解并实践“无我”，需要我们放下我执，才能获得真正的自由。我尝试在静思中去体悟，虽然过程充满艰辛，但每一次微小的进步，都让我感受到内心的释然。 书中对“涅槃”的描绘，不是一种虚无的终结，而是一种烦恼熄灭、心灵究竟安稳的境界。它是一种超越生死轮回的智慧，是一种究竟的幸福。这种境界，是我内心深处一直渴望达到的。 《中阿含经》的语言风格，朴实而富有力量。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。书中大量的譬喻和公案，生动形象，极易引起读者的共鸣。我时常在阅读后，会沉思良久，试图将其中的智慧内化。 我尤其被书中关于“慈悲”的阐述所吸引。它不仅仅是同情，而是一种对众生的关怀与善意，一种希望一切众生都能离苦得乐的愿望。这种广博的爱，让我看到了生命最美好的可能。 在研读《中阿含经》的过程中，我逐渐认识到，人生的许多苦难，并非来自于外部的打击，而是源于我们内心的无明。这部经典，为我提供了一种全新的视角，让我能够更清晰地认识自己，也更深刻地理解世界。 总而言之，《中阿含经》是一部值得反复研读的宝典。它不仅解答了我对生命起源和意义的疑问，更指引我走向一条通往内心平静和解脱的光明之路。每一次的翻阅，都让我感到受益匪浅，它已经成为了我生命中不可或缺的精神食粮。
评分初次翻开《中阿含经》，便被其古朴的文字和深邃的意境所吸引。作为一个对人生意义和哲学思考充满兴趣的读者，我怀着一份敬畏与好奇，开始踏上这段探寻智慧的旅程。 书中对“苦”的解析，让我看到了一个全新的维度。它并非仅仅局限于生活中的种种不顺心，而是深刻地揭示了“苦”作为一种生命的基本状态，是由无常、不圆满以及我们对事物本质的无知所产生的。经文以一种近乎解剖学的精确度，分析了“苦”是如何在轮回的漩涡中不断滋生，如何与我们的贪、嗔、痴等烦恼根源紧密相连。我开始反思自己过往的种种执着，那些曾经让我焦虑不安的根源，原来都在经文的照耀下显露出其虚幻与无根。 《中阿含经》的价值，不仅在于对“苦”的深刻揭示，更在于它为我们指明了一条超越“苦”的康庄大道——“八正道”。这个修行体系，如同一个精密的罗盘，为我指引着内心的方向。我尤其对“正业”和“正精进”的强调印象深刻。它要求我们以正直、合乎道德的方式谋生，以不懈的努力去精进修行，远离恶法，修习善法。这些看似简单朴素的原则，在实践中却需要极大的觉察力和毅力。 “缘起”的智慧，是书中令我最为着迷的概念之一。它揭示了宇宙万物的普遍联系，一切现象都不是孤立产生的，而是由各种因缘条件所聚合而成。这种“相互依存”的视角，让我开始放下对“我”的执着，也让我感受到个体生命与整个宇宙的深刻关联。当我不再以僵化的眼光看待事物，而是看到其背后错综复杂的因缘，内心的分别与执着便逐渐消融。 关于“无我”的论述，对我而言是一次深刻的思想洗礼。我们习惯于将“我”视为一个独立、恒常的实体，并为此而喜怒哀乐。而经文则指出，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。理解并实践“无我”，需要极大的勇气和深刻的洞察力。这个过程虽然艰辛，但每一次的体悟，都让我感到内心的释然。 书中对“涅槃”的描绘，并非是一种虚无的终结，而是一种烦恼熄灭、心灵究竟安稳的境界。它是一种超越生死轮回的智慧，是一种究竟的幸福。这种境界，是我内心深处一直渴望达到的。 《中阿含经》的语言风格，朴实而富有力量。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。书中大量的譬喻和公案，生动形象，极易引起读者的共鸣。我时常在阅读后，会沉思良久，试图将其中的智慧内化。 我尤其被书中关于“忍辱”的教诲所吸引。面对他人的误解、攻击，能够以平和之心去承受，不去 retaliate，这是一种极高的修行。经文教导我们，忍辱可以熄灭嗔恨，增长智慧。 在研读《中阿含经》的过程中，我逐渐认识到，人生的许多苦难，并非来自于外部的打击，而是源于我们内心的无明。这部经典，为我提供了一种全新的视角，让我能够更清晰地认识自己，也更深刻地理解世界。 总而言之，《中阿含经》是一部值得反复研读的宝典。它不仅解答了我对生命起源和意义的疑问，更指引我走向一条通往内心平静和解脱的光明之路。每一次的翻阅，都让我感到受益匪浅，它已经成为了我生命中不可或缺的精神食粮。
评分初次翻开《中阿含经》，便被其深邃的文字和宏大的格局所吸引。我并非宗教人士，最初的接触源于对中国传统文化的好奇，以及对人生诸多疑问的追寻。这部经书，犹如一座古老的宝藏，等待着我去一点点地发掘其中的珍宝。 书中对“苦”的定义，打破了我以往狭隘的理解。它不单是指肉体上的痛苦，更是指精神上的煎熬，以及因无常和执着而产生的种种不如意。经文以极为细腻的笔触，剖析了“苦”是如何在我们身心之中滋生，如何让我们在轮回的漩涡中难以自拔。读到此处，我常常会停下来，审视自己过去那些执着的追求，那些让我焦虑不安的担忧，原来都与“苦”息息相关。 《中阿含经》的价值，不仅在于揭示“苦”，更在于指明了“离苦”的道路。其中“八正道”的论述，犹如灯塔般照亮了前行的方向。特别是“正语”和“正业”，对我有着深刻的启示。我开始反思自己日常的言行，是否能够做到真实、不伤人、有益？工作是否能够做到公正、勤勉、不欺不诈？这些看似基础的原则，实践起来却需要持续的努力和觉察。 “缘起”的智慧，是书中另一个令我着迷的论点。它揭示了宇宙万物的普遍联系，一切现象都是因缘和合而生。这种“相互依存”的视角，让我开始理解个体的渺小，也让我感受到与整个宇宙的共振。当我看待事物不再以孤立的眼光，而是看到其背后错综复杂的因缘，许多执着与分别自然也就消融了。 关于“无我”的讲解，对我而言是一次思想上的巨大冲击。我们习惯于将“我”视为一个独立、恒常的实体，并为此而喜怒哀乐。而经文则指出，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，是无常变化的。放下“我执”，才能获得真正的自由。这个过程虽然艰辛，但每一次的体悟，都让我感到内心的释然。 书中对“涅槃”的描述，并非是虚无的终结，而是一种烦恼止息、心灵安稳的至高境界。它是一种超越生死轮回的智慧，是一种究竟的幸福。这种理想的境界，是我内心深处一直渴望达到的。 《中阿含经》的语言，虽然古老，却充满了力量。它没有刻意的修饰，却能直指人心。书中大量的譬喻和公案，生动形象，引人入胜。我常常会沉浸在其中，反复咀嚼，试图从中汲取更多的智慧。 我尤其对书中关于“知足”的教诲印象深刻。在这个物质欲望横流的时代，保持一颗知足的心，是多么的难能可贵。经文引导我们，将目光从对外在物质的追求，转向对内在精神的充实。 《中阿含经》的阅读体验，是一种持续的觉醒。它不仅仅是一本书，更像是一位智者，在我迷茫时给予启迪，在我懈怠时给予鞭策。它让我开始以一种全新的方式去理解生命，去面对生活。 总而言之，这部经典对我产生了深远的影响。它改变了我看待世界的角度，也让我对人生的意义有了更深刻的体悟。我将继续深入研读，并将其中的智慧融入我的日常生活，相信它将伴随我走过生命的旅程，指引我走向更光明的未来。
评分当我第一次接触《中阿含经》，内心充满了好奇与一丝敬畏。这部古老的经典，承载着博大精深的智慧，据说能够指引人们走向解脱之道。带着这样的心情，我开始逐字逐句地阅读，试图理解其中蕴含的真谛。 书中所阐述的“苦”的本质，让我耳目一新。它并非简单地描述痛苦的表象，而是深入分析了苦的根源，即烦恼。贪婪、嗔恨、愚痴，这些如同病毒般侵蚀着我们的心灵，让我们在无常的世界中痛苦挣扎。读到这些内容，我开始反思自己过往的许多执着，那些让我患得患失、辗转反侧的因素，原来都源于内心深处的烦恼。 《中阿含经》并没有停留在对“苦”的悲观描述，而是积极地提供了一条化解痛苦的途径——“八正道”。这个由正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定组成的修行体系，如同一个精密的蓝图，为我们指明了前进的方向。我尤其对“正念”和“正定”情有独钟。在日常生活中，我努力尝试保持正念，觉察自己的每一个念头和行为，这使得我与外界的连接更加清晰，也让我能够更好地控制自己的情绪。 “缘起”的理论，是我在阅读过程中遇到的一个极其重要的概念。它阐释了万事万物的相互依存关系，任何事物都不是孤立存在的，而是由各种因缘条件所聚合而成。这种“无常”而又“相互关联”的视角，让我逐渐放下对固定不变的执着，也让我开始理解个体生命的渺小与宏大世界的联系。 关于“无我”的论述，是我在理解上遇到的一个巨大挑战。我们习惯于坚守“我”的认知，为“我”的利益和感受而奔波。而经文却告诉我们，所谓的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时组合，是不断变化的。理解“无我”，需要我们放下我执，才能获得真正的自由。我尝试在静思中去体悟，虽然过程充满艰辛，但每一次的微小进步，都让我感到内心的舒展。 书中对于“解脱”的描绘，并非是一种虚无的飘渺，而是一种心境的升华，一种对生命真相的彻悟。它是一种超越生死烦恼的智慧，是一种宁静而喜悦的状态。这种境界，是我一直在追求的。 《中阿含经》的语言风格，朴实而富有力量。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。书中大量的譬喻和故事，生动形象，便于理解，但也需要深入思考，才能体会其深层的含义。我时常会在阅读某一章节后，停下来反复琢磨，试图从中汲取更多的营养。 我对书中关于“慈悲”的阐述尤为感动。它不仅仅是同情，而是一种对众生的关怀与善意，一种希望一切众生都能离苦得乐的愿望。这种广博的爱，让我看到了生命最美好的可能。 在研读《中阿含经》的过程中，我逐渐认识到，人生的许多痛苦，并非来自于外界的打击，而是源于我们内心的不觉悟。这本书，为我提供了一种全新的视角，让我能够更加清晰地认识自己，认识世界。 它是一部值得反复阅读的经典，每次重读，都会有新的收获。它像一位智者，在我迷茫时给予指引，在我懈怠时给予鼓励。我深信，《中阿含经》的智慧，将伴随我一生，并引领我走向更光明的未来。
评分和《杂阿含经》一样都是原始圣典，只是《中阿含经》汉译得要比《杂阿含经》差很多，而且翻译上所用术语也不一样，比如114页的“四受--欲受、戒受、见受、我受”实际“受”意为“取”，所以在阅读顺序上，建议先读《杂阿含》或《增一阿含》，再读《中阿含》。
评分去年五月年假开始读，到今年五月年假读毕。最后一部例经总摄修行次第。
评分去年五月年假开始读，到今年五月年假读毕。最后一部例经总摄修行次第。
评分和《杂阿含经》一样都是原始圣典，只是《中阿含经》汉译得要比《杂阿含经》差很多，而且翻译上所用术语也不一样，比如114页的“四受--欲受、戒受、见受、我受”实际“受”意为“取”，所以在阅读顺序上，建议先读《杂阿含》或《增一阿含》，再读《中阿含》。
评分和《杂阿含经》一样都是原始圣典，只是《中阿含经》汉译得要比《杂阿含经》差很多，而且翻译上所用术语也不一样，比如114页的“四受--欲受、戒受、见受、我受”实际“受”意为“取”，所以在阅读顺序上，建议先读《杂阿含》或《增一阿含》，再读《中阿含》。
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