外来文化大规模传入中国主要有两次
提起基督教与明末儒学这一问题,关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线,阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多,历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论,基本点也只有这么几个,利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题,关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线,阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多,历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论,基本点也只有这么几个,利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题,关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线,阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多,历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论,基本点也只有这么几个,利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题,关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线,阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多,历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论,基本点也只有这么几个,利玛窦的“上层路线”...
评分提起基督教与明末儒学这一问题,关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线,阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多,历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论,基本点也只有这么几个,利玛窦的“上层路线”...
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评分总是在跃跃欲试地引导价值判断、过于把思想的问题局限于传统和逻辑推论内部进行理解、将耶稣会士的思想单纯视作“中世纪神学”,是三个大问题。排耶文化保守主义儒士的活动是“阻止了中国的中世纪化”吗!?特别想跟作者辩一辩
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评分攻书其实意阑珊,按说也合把禅宗思想发展史读了,得以一览明清时的宗教概况,不过每日准备足了要紧的课程,仍是宁愿放松些,每天拿十四五个钟头出来读书不难,然而何必那样紧,又不增添什么生活趣味,于是一删再删,倒是自得其乐了。
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