外來文化大規模傳入中國主要有兩次
具體描述
讀後感
提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
評分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
評分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
評分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
評分提起基督教与明末儒学这一问题，关于利玛窦的研究是无可避免的。本书正是以利玛窦研究为主线，阐述儒学与古儒的关系、儒学与理学的关系以及儒学与心学的关系。 而关于利玛窦的研究不胜烦多，历来集中于利玛窦传教策略这一问题讨论，基本点也只有这么几个，利玛窦的“上层路线”...
用戶評價
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评分攻書其實意闌珊，按說也閤把禪宗思想發展史讀瞭，得以一覽明清時的宗教概況，不過每日準備足瞭要緊的課程，仍是寜願放鬆些，每天拿十四五個鍾頭齣來讀書不難，然而何必那樣緊，又不增添什麼生活趣味，於是一刪再刪，倒是自得其樂瞭。
评分96年寫齣這本書
评分攻書其實意闌珊，按說也閤把禪宗思想發展史讀瞭，得以一覽明清時的宗教概況，不過每日準備足瞭要緊的課程，仍是寜願放鬆些，每天拿十四五個鍾頭齣來讀書不難，然而何必那樣緊，又不增添什麼生活趣味，於是一刪再刪，倒是自得其樂瞭。
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