具体描述
塔西佗是古代羅馬最偉大的歷史學家，也是與希臘的希羅多德齊名的世界最偉大歷史學家之一。他是《阿古利可拉傳》和《日耳曼尼亞志》的作者，同時留下了《歷史》和《編年史》兩部膾炙人口的鉅著；尤其《塔西佗编年史》（上下）更是他晚年封筆之作，一般認為也是他最具特色、最精采的一部著作。
作者简介
目录信息
附记
关于塔西佗
本书提要
关于与本书有关的皇帝家系的若干说明
东方两王国的世系
编年史
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷（残篇）
第六卷（残篇）
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷
第十五卷
第十六卷
要目索引
· · · · · · (收起)
读后感
古代的罗马史史学家除了李维就数塔西佗了，遗憾的是李维的罗马史只留下来35卷，塔西佗的著作很长时间都遗失了，直到中世纪的时候发现两部手抄本，记录了他的编年史和历史两本著作的版本。根据确切的说法，这两部书一共是30卷，但是我们不知道各自有几卷，编年史残本有1到4卷，5...
评分塔西佗这本编年史只有奥古斯都死后到尼禄的54年历史，还佚失了14年，但其人其书就凭对这40年的记载而不朽！原因是自此书开始，史实不再只是希罗多德、普鲁塔克式的奇闻佚事市井闲谈，而承载起西方思想界永恒的反思和远虑：“共和如何、为何蜕变为暴政？” 君子...
评分这本书原版当然算是经典了，是初学古罗马历史的的必读之作。最近刚开始读，但是有一点不吐不快，翻译的质量实在是不敢恭维。 比如书的第一章就有好多地方翻译值得商榷，有些甚至可以算低级错误。比如把“consulship”翻译成“领事”。如果是一般性的文章里犯这个错误尚可以原...
评分塔西陀的眼里没有群众，他的著作里从来没有普通公民的位置，对保民官也是不屑一顾。在他的历史观中，元老、执政官和凯撒共同塑造了社会模式和发展轨迹；他所厌恶的，并不全在凯撒的暴虐、贪婪和阴刻；他所痛心的，在于元老的德性日下。 塔西陀的“德性”源于古希腊经典的“virt...
评分塔西佗这本编年史只有奥古斯都死后到尼禄的54年历史，还佚失了14年，但其人其书就凭对这40年的记载而不朽！原因是自此书开始，史实不再只是希罗多德、普鲁塔克式的奇闻佚事市井闲谈，而承载起西方思想界永恒的反思和远虑：“共和如何、为何蜕变为暴政？” 君子...
用户评价
啊……
评分从屋大维之死到尼禄时代，看似平铺直叙，却实则是超越时代的历史视野。而这些同样的故事，不管是伟大的或是卑琐的，今天仍然在重复着。
评分1，塔西佗显然更钦慕共和国，甚至一度把共和国和美德画上等号，但这似乎并不是结论。2，他的编年史并非简单的编年，而是通过巧妙使用材料，起到政治教诲的作用，有人据此认为他是柏拉图的传人。3，整部编年史更接近一部巨大的戏剧。但因为中间卡里古拉皇帝时期散轶，无法整体评价。提比略和尼禄时期，都体现了他在结构上的高明手法。比如罗马人自杀、罪行之后元老院感恩、行省战争、叛国法，都是按照节奏穿插铺陈，到最后总爆发，取得使人震惊的效果。这说明他确实“刻苦钻研传后世”。这个技巧，有机会展开说明。4，塔西佗描述政治本来的样子，也没放弃对政治应该样子的关切，这使文本产生分裂，我怀疑他偏离了柏拉图，因为他没有为“应该的样子”提供有力辩护。而马基雅维利则与古典传统彻底决裂。5，据此，塔西佗确如卢梭评价，是给老年人看的。
评分记录从屋大维去世到尼禄后期半个世纪的历史，近三分之一篇幅写的是君主的残暴和元老院奴才般的屈服与谄媚。罗马的盛世几乎不着一词，塔西佗的好恶可见一斑。他的初衷是要探讨君主专制制度的起源，目的没有达到，但专制的手段却被他看得清楚：“大逆法”和有偿告密。在我们听来是不是很熟悉？另外，他对提贝里乌斯这位屋大维接班人的描写又涉及许多马基雅维利式的治术与权术问题，这位皇帝常常打着民主的幌子暗中扩大自己的权力。此书对民众说得不多，要说的话也是一群面目模糊、随风摇摆的乌合之众。想来塔西佗对民众是不抱什么指望的。
评分附中时第一本商务汉译
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