具体描述
本书以中国悠长的历史
和丰厚的文化传统为背景，
总结、概括了若干种两两对
应的“权力行使类型”：事
必躬亲型与委任责成型、操
术任使型与推诚委任型、温
和感化型与严厉督责型、拘
执法吏型与弘通儒吏型。通
过对“类型”的实践形态和
理论形式的描画与分析，本
书揭列了不同“类型”各自
的利弊得失及对立统一关系，
挖掘了类型差异的思想与制
度基础及权力本身所蕴涵的
一系列深刻矛盾，概括了权
力行使应遵循的规则，亦即
权力场的“场定律”和“场
效应”，从而由一个侧面反
映了权力运行的规律。同时，
本书从现代法理学的观念出
发，分析了权力行使中的正
义、效率、公平、秩序等问
题。本书创造性地阐发了中
国古代的“权力行使类型理
论”，不仅学术意义重大，
而且昭示我们在实践中如何
更科学、更合理、更有效、
更艺术地行使权力，对各级
各类领导人、管理者都有独
到的启示作用。
作者简介
霍存福，男，1958年生于河北省康保县。1977年考入吉林大学法律系，1981年考取同系研究生，先后获法学学士、硕士学位，1985年留校任教，1999年获法学博士学位。现任吉林大学法学院院长，教授，博士生导师，兼任中国法律史学会常务理事、长春市政协委员。研究方向为法律史、法律文化。
目录信息
编者导言
三版小记
写在前边的话
导论
皇帝篇
第一章 躬亲庶务型与委任责成型
第一节 一个奇特的理论现象
一、儒家派的委任责成论
二、道家派的委任责成论
三、法家派的委任责成论
四、杂家派的委任责成论
第二节 躬亲庶务型
一、勤于政务与事必躬亲
二、事必躬亲的实质及其受压抑的历史
三、事必躬亲被崇大的历史及其与理论传统的斗争
四、事必躬亲与皇帝主权
第三节 委任责成型
一、委任责成论的不断提起
二、委任责成的核心
三、委任责成的延长
第四节 躬亲庶务与委任责成的循环
一、循环现象及其原因
二、循环现象与类型本身的矛盾
第二章 操术任使型与推诚委任型
第一节 权术――权力方法和权力手段被发现和被肯定的历史
一、术的定义、功能及特征
二、术的内容
三、术的分类分析
第二节 操术任使型
一、操术任使的理论
二、操术任使的实际
第三节 推诚委任型
一、推诚委任与权术理论的关系
二、推诚委任的实践表现
三、一场争论所反映的问题的难度
宰相篇
第一章 宰相的地位、职分和权力
第一节 宰相的地位
一、功能性比喻之一
二、功能性比喻之二
第二节 宰相的职分
一、佐天子理阴阳
二、总理朝政、事无不统
第三节 宰相的权力
一、用人权
二、谋议权
三、署敕权
第二章 为相之道
第一节 辅佐君主之道
一、相道之一――宰相不“舍职而阿主”
二、相道之二――宰相不“与人主争权柄”
三、相道之三――宰相之道“贵顺”
第二节 总领百官之道
一、相道之四――“宰相不亲小事”
二、相道之五――“宰相之职不可分”
三、相道之六 宰相职在选贤
第三章 相相关系
第一节 权柄之争与相相关系
第二节 性格之异与相相关系
第三节 能力之差与相相关系
第四节 委任程度与相相关系
官吏篇
第一章 长吏躬亲型与委务僚佐型
第一节 官署的工作程式
一、基本工作程序
二、程序之变
三、判署地位问题
第二节 长吏躬亲型
一、重长倾向所反映的问题
二、长吏躬亲的形态与心态
三、长吏躬亲的障碍与躬亲的几个含义
第三节 委务僚佐型
一、委务僚佐的范围与形态
二、委务僚佐时的权力分解
三、委务僚佐的必要条件
第二章 温和感化型与严厉督责型
第一节 权力的主题
一、“三不欺”的漫长实践与概括
二、“三不欺”的普遍理论价值
三、“三不欺”的普遍推开或运用
四、“三不欺”治术模式之常与变
第二节 温和感化型
一、推功揽罪法
二、不罚示恩法
三、薄罚示辱法
四、推善调解法
第三节 严厉督责型
一、杖罚由惯例到制度的发展
二、督责的基础
三、督责的保障――杖罚及其运用
第三章 拘执法吏型与弘通儒吏型
第一节 拘执法吏型
一、法吏的原型及其性格
二、法吏之一变――酷吏
三、法吏之再变――俗吏
第二节 清静无为型
一、黄老之清静无为
二、玄学之清静无为
第三节 弘通儒吏型
一、儒生与法吏的结合――儒吏
二、儒吏之弘通
三、儒吏之再分化与新矛盾
结语
再版后记
三版跋
· · · · · · (收起)
读后感
我勉强可以称为霍老师的学生，大一入学时霍老师还是院长 之后的接触了了，不过是一两场讲座，最遗憾的是本科的时候法史不是霍老师讲的，只记得他的背影 本科时候读过权力场，觉得复杂而充满政治学的意味，于是置之高阁 现在在读，嗯，写的是很好的~~ 整体上说，观察很到位，虽...
评分霍先生的《权力场》在国内终于再版面世了，我为之兴奋； 先生的这本书在台湾韩国已经再版多次，这次国内再版已近酝酿很久了，2007年6月我们毕业的时候大家就都等着这本书的出版，多次问起过先生，其也不知具体日期，7月我们毕业了；一年后的今天才得以见面，好生等...
评分霍先生的《权力场》在国内终于再版面世了，我为之兴奋； 先生的这本书在台湾韩国已经再版多次，这次国内再版已近酝酿很久了，2007年6月我们毕业的时候大家就都等着这本书的出版，多次问起过先生，其也不知具体日期，7月我们毕业了；一年后的今天才得以见面，好生等...
评分我勉强可以称为霍老师的学生，大一入学时霍老师还是院长 之后的接触了了，不过是一两场讲座，最遗憾的是本科的时候法史不是霍老师讲的，只记得他的背影 本科时候读过权力场，觉得复杂而充满政治学的意味，于是置之高阁 现在在读，嗯，写的是很好的~~ 整体上说，观察很到位，虽...
评分我勉强可以称为霍老师的学生，大一入学时霍老师还是院长 之后的接触了了，不过是一两场讲座，最遗憾的是本科的时候法史不是霍老师讲的，只记得他的背影 本科时候读过权力场，觉得复杂而充满政治学的意味，于是置之高阁 现在在读，嗯，写的是很好的~~ 整体上说，观察很到位，虽...
用户评价
在我看来，《权力场——中国人的政治智慧》是一本极具洞察力的著作，它并没有直接抛出几条“政治秘诀”，而是像一位经验丰富的向导，带领读者深入理解中国社会运作的底层逻辑。我特别欣赏作者对于“势”的分析，在中国人的政治智慧中，“势”的运用至关重要。它不仅仅是指外部的有利条件，更是指一种内在的掌控力，一种对局势的深刻理解和顺势而为的能力。书中对“留白”和“暗示”的运用，也让我深感精妙。在许多场合，过度的张扬和直接的表达反而会显得不够成熟，而适时的“留白”和“暗示”，却能留下思考的空间，引导他人朝着自己期望的方向发展。这种智慧，是一种含蓄而强大的力量。这本书让我反思，我们在评价一个人是否具备政治智慧时，往往过于关注其表面的成就，而忽略了其内在的修为和对复杂局势的把握能力。作者的论述，让我看到了中国人在权力场中的生存哲学，这是一种在变化莫测的环境中，保持自身稳定并寻求发展的智慧。
评分《权力场——中国人的政治智慧》这本书，在我阅读的众多书籍中，无疑是最能引起我共鸣的一本。它所探讨的，并非那些高高在上的政治理论，而是潜藏在我们日常交流、人际互动之中的智慧。我非常欣赏作者对“势”的解读，在中国人的政治观念里，“势”至关重要，它既包括外部的有利条件，也包括内在的心理和情感的掌控力。这本书让我意识到，许多时候，并非力量的强弱决定成败，而是对“势”的敏锐感知和巧妙运用。同时，书中对“留白”和“暗示”的论述，也让我看到了中国式政治智慧的精妙之处。在许多场合，过度的直白反而会适得其反，而适度的“留白”和“暗示”，更能激发他人的思考，引导其朝着期望的方向发展。这种智慧，是一种含蓄而强大的力量，它让我在为人处世上有了新的感悟，更加注重细节和策略。
评分《权力场——中国人的政治智慧》为我打开了一扇全新的视角，去审视那些看似寻常的社会现象背后所蕴含的深刻政治逻辑。我一直以为，政治智慧更多的是一种宏大的战略布局，是那些站在权力巅峰的人物所拥有的能力。但这本书让我明白，这种智慧，其实渗透在每一个中国人的日常生活中。它体现在人际交往的微妙之处，体现在利益分配的巧妙平衡，甚至体现在每一次沟通的言外之意。作者对“情商”与“政治智慧”关系的解读，尤其令我印象深刻。高情商并非意味着圆滑世故，而是一种深刻的同理心和对他人心理状态的精准把握。在权力场中，能够理解他人的需求、顾及他人的感受，往往比强硬的手段更能赢得支持和合作。书中关于“势”的阐述，也让我领悟到，权力并非仅仅来自于职位或财富，更来自于对人心和局势的掌控。懂得制造和利用“势”，才能在复杂的环境中占据主动。这本书并非一本教人如何争权夺利的工具书，而更像是一本关于如何理解人性、如何与人共处、如何在社会这座大染缸中保持清醒头脑的哲学指南。它让我意识到，在任何环境中，能够洞察人心、理解规则、顺势而为，都是至关重要的能力。
评分《权力场——中国人的政治智慧》这本书，让我对“智慧”这个词有了全新的认识，它不再是单纯的知识积累，更是一种对人性的深刻洞察和对社会规律的精准把握。作者并没有生硬地将西方政治理论套用到中国语境，而是从中国自身的文化土壤中挖掘出了这些宝贵的“政治智慧”。我尤其被书中关于“借力”的阐释所吸引。在中国社会，很少有人能单打独斗取得成功，学会如何借助他人的力量，如何在团队中发挥作用，甚至如何在竞争对手身上找到合作的可能性，都是一种重要的政治智慧。书中对“情商”和“智商”的辩证关系，也让我受益匪浅。高智商可以帮助你分析局势，而高情商则能帮助你赢得人心，两者相辅相成，共同构筑了完整的政治智慧。这本书让我明白了，真正的政治智慧，是一种对人性的深刻理解，是一种在复杂环境中保持清醒头脑和灵活应变的能力。它不是一种僵化的规则，而是一种动态的艺术。
评分在翻阅《权力场——中国人的政治智慧》之前，我脑海中浮现的“政治智慧”大多停留在那些历史悠久、耳熟能详的策略和权谋，例如孙子兵法中的“不战而屈人之兵”，或是《三国演义》里那些错综复杂的联盟与背叛。然而，这本书彻底颠覆了我原有的认知框架，它更像是一次对中国人政治思维深层结构的探索，一种根植于文化土壤、随时代演变的动态智慧。它不仅仅是关于如何获取和运用权力，更在于理解权力在社会互动中扮演的角色，以及个体如何在其中游刃有余地生存与发展。我尤其欣赏作者对于“场”的理解，这个“场”并非静态的权力结构，而是由人与人之间的关系、信息流动、情感羁绊以及潜在的利益博弈共同构筑的动态能量场。在这个场域中，沟通的艺术、人际的经营、态度的拿捏，甚至沉默和暗示，都成为达成目标的有效手段。书中对于“关系”的阐释，让我对“人脉”有了更深层次的理解，它不是简单的资源堆砌，而是一种基于信任、情感和共同利益的维系，是一种在复杂环境中寻求支持与合作的战略性考量。从某种程度上说，这本书教我的不是如何去“斗”，而是如何去“化解”，如何在冲突中寻找平衡，如何在竞争中保持韧性。它让我意识到，真正的政治智慧，往往隐藏在那些看似日常的互动中，需要敏锐的洞察力和深刻的人性理解。
评分读完《权力场——中国人的政治智慧》，我有一种醍醐灌顶的感觉。这本书并没有直接教授什么具体的“政治技巧”，而是深入浅出地剖析了中国人在处理权力关系时所展现出的独特智慧。我尤其被书中对“人情”和“关系”的理解所吸引。在中国社会，人情往来和关系网的维护，不仅仅是社交礼仪，更是一种深层次的政治考量。作者的论述让我意识到，这些看似微不足道的互动，实则构成了中国政治场域的重要支撑。书中对“面子”的剖析也让我印象深刻。这不仅仅是虚荣，更是一种社会资本，一种在集体认同中确立自身地位和影响力的重要方式。这本书让我明白，理解中国人的政治智慧，需要深入到其文化和心理的根源。它是一种在复杂环境中寻求平衡、保持韧性、并最终达成目标的智慧。它并非直接的对抗，而是更加注重迂回、包容和策略性的互动。
评分读完《权力场——中国人的政治智慧》，我最大的感受是，这本书并没有提供什么“秘籍”，却让我对许多难以言说的社会现象有了豁然开朗的理解。作者并没有直接告诉你“如何做”，而是通过剖析中国人的思维方式、文化习惯以及在权力互动中的行为模式，让你自己去领悟。我尤其被书中对“关系”的解读所触动。在中国社会，关系网的重要性不言而喻，但这本书将其上升到了“权力场”的维度，让我看到了这种关系网背后所蕴含的策略性考量。如何建立、维护和利用这些关系，不仅仅是为了个人利益，更是一种在复杂环境中生存和发展的必要技能。书中对“面子”的讨论，也让我意识到，这不仅仅是虚荣心作祟，更是一种社会资本的体现，一种维护个人在群体中地位和影响力的重要方式。作者并没有回避中国政治文化中的一些“灰色地带”，而是以一种更为客观和分析的态度去呈现，这让我觉得这本书更加真实和有价值。它让我明白，理解一个社会的运作，需要深入到其文化根源和心理机制之中。这本书更像是一次心灵的洗礼，让我从一个更加宏观和理性的角度去审视自己所处的环境。
评分《权力场——中国人的政治智慧》这本书，为我提供了一种全新的视角来审视中国社会中普遍存在的权力运作模式。作者并没有枯燥地罗列政治事件或政策，而是深入挖掘了中国人独特的政治思维方式，以及这些思维方式如何在日常的人际交往和权力博弈中体现出来。我被书中对“情商”和“关系”的深刻剖析所深深吸引。在中国文化中，“关系”不仅仅是人脉的堆砌，更是一种复杂的心理契约和信任的维系。而高情商，则是在这种复杂关系网中游刃有余的关键。作者的论述让我意识到，许多时候，一个微小的表情，一句委婉的话语，都可能在权力场中产生巨大的影响。这本书让我反思，我们是否过于简单地将复杂的人际互动定义为“办公室政治”，而忽略了其中所蕴含的中国式的智慧和策略。它更像是一本关于如何理解人性、理解社会规则，并在其中找到自己位置的指南。
评分读罢《权力场——中国人的政治智慧》，我仿佛经历了一场关于中国社会运作逻辑的醍醐灌顶。作者并没有直接列举那些惊心动魄的政治事件，而是从更宏观的视角，剖析了塑造中国人政治行为的深层文化基因和心理机制。我被书中对于“面子”和“关系”的细腻描摹深深吸引。这些看似微不足道的文化符号，实则在中国政治场域中扮演着举足轻重的角色。作者的论述让我茅塞顿开，原来许多我们习以为常的社交礼仪、沟通方式，都蕴含着深刻的政治考量。例如，在某些场合，直接表达异议可能适得其反，反而会引发更大的隔阂；而通过委婉的提醒、巧妙的提问，却能达到事半功倍的效果。书中对“潜规则”的探讨，也并非简单地将其妖魔化，而是将其置于特定的历史和文化背景下进行审视，揭示了其产生的必然性和运作的逻辑。这让我反思，我们是否过于简单地将复杂的人类社会互动归结为“黑白分明”，而忽略了那些灰色地带的智慧。这本书更像是一面镜子，照出了中国人面对权力时的微妙心理，以及在复杂关系网中寻求生存和发展的独特方式。它不仅仅是关于“政治”本身，更是关于“人”在政治环境中的真实写照。
评分《权力场——中国人的政治智慧》这本书，真的让我耳目一新。它不像我之前读过的很多关于政治的书籍那样，充斥着晦涩难懂的理论或者遥不可及的政治事件。相反，它将中国人的政治智慧，巧妙地融入到日常生活的点点滴滴之中，让我仿佛看到了一张宏大的社会心理地图。我最喜欢的一点是，作者对于“沟通”的解读。在中国，很多时候，说出来的话并不代表全部的意思，很多重要的信息都隐藏在言外之意、甚至是沉默之中。这本书就深刻地剖析了这种“弦外之音”的力量，以及如何去解读和运用它。同时，书中对于“人情”的分析，也让我对“人脉”有了更深的理解。它不仅仅是简单的利益交换，更是一种情感的连接，一种基于信任和默契的维系。在权力场中，这种情感的连接往往能发挥意想不到的作用。这本书让我意识到，很多时候，我们在与人打交道时，不仅仅是在处理一件事情，更是在经营一份关系，是在维护一个“场”。它不是一本教你如何去“赢”的书，而是一本教你如何去“理解”和“适应”的书。
评分太碎了。
评分太碎了。
评分太碎了。
评分最不该被忽略的好书！据说在港台此书甚火，可惜在它的故乡大陆却被淹没在流行权谋杂书的汪洋大海中了。作者不愧为吉林大学法学院的掌门人，气度从容立论不凡，文笔雅致引述丰富，学术性可读性俱佳，值得思索的精华特别多，而且有一种大陆学者著史时少有的平和雍容气质（这点极像台湾的高阳），不偏激，不批判，不居高临下，不咋咋呼呼，没有政治腔，没“xx阶级”之类的陈词滥调。奇书！
评分最不该被忽略的好书！据说在港台此书甚火，可惜在它的故乡大陆却被淹没在流行权谋杂书的汪洋大海中了。作者不愧为吉林大学法学院的掌门人，气度从容立论不凡，文笔雅致引述丰富，学术性可读性俱佳，值得思索的精华特别多，而且有一种大陆学者著史时少有的平和雍容气质（这点极像台湾的高阳），不偏激，不批判，不居高临下，不咋咋呼呼，没有政治腔，没“xx阶级”之类的陈词滥调。奇书！
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