具体描述
读后感
《世家大族与北朝政治》页23称长孙观为孝文帝改降五等中异姓诸王中未降爵的仅有一例， “即使是这个特例，也仅限于长孙观一世，其子冀归，‘六岁袭爵，降为公。’” 按此说疑误。鄙意以为长孙观的不降爵、长孙冀归的降爵，应是指孝文帝朝之前的异姓王袭爵过程...
评分《世家大族与北朝政治》页23称长孙观为孝文帝改降五等中异姓诸王中未降爵的仅有一例， “即使是这个特例，也仅限于长孙观一世，其子冀归，‘六岁袭爵，降为公。’” 按此说疑误。鄙意以为长孙观的不降爵、长孙冀归的降爵，应是指孝文帝朝之前的异姓王袭爵过程...
评分中国自秦以来的皇权专制，大家都已经不陌生了。但是，布衣和皇帝之间的阶层，也就是贵族，或者说门阀，一般还隐形于大众读者的兴趣之外。 相关的历史研究其实已经不少，不过大众读者明显对皇帝、权臣、将领的个人发家史兴趣更浓，对历史的关注多聚焦于某些人物，进而把它当做...
评分中国自秦以来的皇权专制，大家都已经不陌生了。但是，布衣和皇帝之间的阶层，也就是贵族，或者说门阀，一般还隐形于大众读者的兴趣之外。 相关的历史研究其实已经不少，不过大众读者明显对皇帝、权臣、将领的个人发家史兴趣更浓，对历史的关注多聚焦于某些人物，进而把它当做...
评分《世家大族与北朝政治》页23称长孙观为孝文帝改降五等中异姓诸王中未降爵的仅有一例， “即使是这个特例，也仅限于长孙观一世，其子冀归，‘六岁袭爵，降为公。’” 按此说疑误。鄙意以为长孙观的不降爵、长孙冀归的降爵，应是指孝文帝朝之前的异姓王袭爵过程...
用户评价
党内民主，会不会是新的贵族政治？这本书能提供中古中国社会中地方大族与政治互动的一些图景，也似乎不断为我的印象提供着证据。很多东西在一两千年的时间跨度中，已经渗透到中国人的血液和基因里面去了
评分很有启发
评分以“世家大族”为题 背后却聚焦于北朝皇权·官僚政治的复兴：北魏中期以来 带有内亚特征的爵本位政治结构逐渐让位于华夏色彩的皇权政治 “四姓”诸族被定为士族高门的核心原因在于皇权与华夏官僚的权力共谋 高门的根基早已不在乡里 而是出自北魏帝王的侧近宫闱；河阴乱后 残存于地方的士门武装割据化 纵横于北方各人群之间却无力形成一股独立的政治势力 其最终结局是彻底地符号化 随着隋唐兴起而次第消失；此书带有着田先生对于南北朝史的独到思考 即跳出中日受马克思史观影响的理论框架 纯以政治的眼光重审中古史 以皇权官僚说反驳贵族封建说 以波折变态说反驳历史分期说；作者行文也颇类田先生 对于各人群的行为动机与政治利益分析得丝丝入扣 十分精彩！
评分关于南北朝士族研究，南朝士族研究有田余庆先生经典的《东晋门阀政治》，北朝士族系统研究的成果较少，这部书算是其中优秀之作。缺点：篇幅太短，在不少地方还有展开叙述的空间。
评分这个2年前看过
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