《隱蔽的上帝》主要內容：悲劇觀隻看到一個前景,就是以上帝的存在打賭,上帝是各種對立的綜 ,他使人的模棱兩可的存在具有有意義的悖謬性質。對於帕斯卡爾和對於一般的悲劇人來說,隱蔽的上帝的存在就是永久的存在，它比一切經驗的和感覺的存在都更重要，更實際，是唯一的主要的存在。一個始終不存在和始終存在的上帝，這便是悲劇的中心。
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用戶評價
那時的人找上帝打賭。現在的人找命運打賭，信仰從上帝那裏墮落在俗世裏，你便要從俗世墮落到地獄虛無裏去。韆萬不要為瞭把自己獻身於崇高，便把一個人，一個職位，一種生活，看做信仰，它們都是泥做的，久而久之，你要抬起頭，隻能降入地下。
评分戈德曼受盧卡奇影響較大。認真讀過序言，戈德曼是很強調總體性的，並且序言還有些方法論上的價值。後麵就是翻翻瞭，因為對宗教和新古典主義悲劇興趣都不大，還有什麼冉森派，離我實在太遠，所以老師上課講這本書我大多數時間都有些走神。拉辛的悲劇《安德洛馬刻》隻在文學史上學過，也沒看過。上帝的問題，真沒興趣思考。以後有興趣瞭再重新看看吧。
评分受益匪淺
评分總體來講算是有新意~每新的一章都講得和前一章內容不同，涉及領域之廣思想之雜真是有點HOLD不住，那麼多哲學傢的思想一起比較，研究中碰上哪個都得死。。
评分戈德曼認為在拉辛的戲劇中經常齣現幾種結構範疇：上帝、人、世界，它們在戲中透露齣一種迷失在毫無價值世界中的人們的世界觀。它們承認這個世界是唯一存在——由於上帝不在，但仍然繼續抗議它，以某種始終隱而不見的絕對價值的名義替自己辯護。戈德曼在名為詹森主義（否認人的自由意誌，命運由上帝決定）的法國宗教運動中發現瞭這種世界觀的基礎，又將其解釋為十七世紀法國某個喪失地位的社會集團的産物，這個社會集團就是“長袍貴族”即法官，他們在經濟上依賴君主政體，但由於君主政體越專製，他們就越無權。所以這個集團處於既需要又反對王權的矛盾地位，於是在既摒棄世界又不願意曆史地改造世界的詹森主義中得到錶現。戈德曼考察文學作品的結構是研究它在多大程度上體現作傢所屬的社會階級或集團的思想結構（世界觀），錶現得越完整作品生命力越強。
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