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20世纪的学者莎吹要比之前的大师莎吹激进些。吹法上的分歧会出现论文间互怼的情况，收录在一起像是开了个莎吹武道会。清明三天用这三本莎吹合集祭奠了他，最后倒让我想起那句莎吹金句，“想知道人类的才华多么伟大，就去读莎士比亚。想知道人类的研究多么渺小，就去读对他的评论。”

在作为文学家的艾略特看来，希腊悲剧里的宿命论、塞内加悲剧里的宿命论，以及伊丽莎白时代的悲剧里的宿命论三者间有着程度上的微妙的差别。它们中间存在着贯串性，但是假使从远处看去的话，它们中间又有着强烈的对比。在塞内加的作品里，希腊人的伦理学从罗马人的苦修主义底下透露出来。在伊丽莎白时代的戏剧里，罗马人的苦修主义从文艺复兴时期的无政府主义底下透露出来。在《李尔王》里，一些意味深长的词句也有着塞内加的宿命论的调子：fatis agimur。不过有的地方少得多，有的地方多得多。莎士比亚既不是一个道地的怀疑主义者，像蒙田那样，也不是一个道地的玩世不恭之人，像马基雅维利那样，或是什么道地的听天由命者，像塞内加那样。他是为了戏剧效果才运用所有这些东西。也许《哈姆雷特》里蒙田更多；《奥赛罗》里马更多。挣扎而统一

在作为文学家的艾略特看来，希腊悲剧里的宿命论、塞内加悲剧里的宿命论，以及伊丽莎白时代的悲剧里的宿命论三者间有着程度上的微妙的差别。它们中间存在着贯串性，但是假使从远处看去的话，它们中间又有着强烈的对比。在塞内加的作品里，希腊人的伦理学从罗马人的苦修主义底下透露出来。在伊丽莎白时代的戏剧里，罗马人的苦修主义从文艺复兴时期的无政府主义底下透露出来。在《李尔王》里，一些意味深长的词句也有着塞内加的宿命论的调子：fatis agimur。不过有的地方少得多，有的地方多得多。莎士比亚既不是一个道地的怀疑主义者，像蒙田那样，也不是一个道地的玩世不恭之人，像马基雅维利那样，或是什么道地的听天由命者，像塞内加那样。他是为了戏剧效果才运用所有这些东西。也许《哈姆雷特》里蒙田更多；《奥赛罗》里马更多。挣扎而统一

20世纪的学者莎吹要比之前的大师莎吹激进些。吹法上的分歧会出现论文间互怼的情况，收录在一起像是开了个莎吹武道会。清明三天用这三本莎吹合集祭奠了他，最后倒让我想起那句莎吹金句，“想知道人类的才华多么伟大，就去读莎士比亚。想知道人类的研究多么渺小，就去读对他的评论。”

读得很伤感。