孟德衛,美國著名漢學傢。齣生於1943年,現為貝勒大學曆史與亞洲研究教授,《中西文化交流雜誌》的創刊者和編輯。主要研究領域為基督教在中國文化中的傳播過程和地位,以及儒學在西方的發展和西方早期漢學研究的曆程。在國內較有影響的著作有:《神奇的土地:耶穌會士的適應性和早期漢學的起源》、《被遺忘的杭州基督徒》、《靈肉之爭中的山東(1650-1785)》,《萊布尼茲和儒學》。
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其實不止是萊布尼茨,還有其他的耶穌會士。每個民族的先覺者總是孤獨的
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评分好好看
评分萊布尼茨曾在與閔明我(claudio Filippo Grimaldi 1638-1712)的通信中提到開普勒給耶穌會士天文學傢鄧玉涵(J.T. Schreck 1576-1630)的一封信中關於中國文明起源的解釋,並認為其觀點與後來在耶穌會士中十分通行的觀點相似。這一觀點值得引述:“諾亞的三個兒子閃(Sham)、含(Ham)、雅弗(Japheth)擴張到整個世界。老大雅弗的後裔去瞭東北亞,他們隨身帶著上帝的律法,這個律法隨著時間的推移而變得麵目全非瞭,盡管它的某些部分是可以在米利特王子(Millet,即後稷,據說是周朝的始祖)的聖潔的誕生之類的教義中看齣來。”可以說,這是中國文明西來論早期的典型說法之一。
评分萊布尼茨曾在與閔明我(claudio Filippo Grimaldi 1638-1712)的通信中提到開普勒給耶穌會士天文學傢鄧玉涵(J.T. Schreck 1576-1630)的一封信中關於中國文明起源的解釋,並認為其觀點與後來在耶穌會士中十分通行的觀點相似。這一觀點值得引述:“諾亞的三個兒子閃(Sham)、含(Ham)、雅弗(Japheth)擴張到整個世界。老大雅弗的後裔去瞭東北亞,他們隨身帶著上帝的律法,這個律法隨著時間的推移而變得麵目全非瞭,盡管它的某些部分是可以在米利特王子(Millet,即後稷,據說是周朝的始祖)的聖潔的誕生之類的教義中看齣來。”可以說,這是中國文明西來論早期的典型說法之一。
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