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目录信息
总序 傅璇琮 周发祥
序 钱中文
引言
第一编 渊源与流变
第一章 中西碰撞的西行轨迹
第一节 16―18世纪：神学观的臆说
第二节 19世纪：转型期的视角
第三节 20世纪：多种多样的探索
第二章 中西碰撞的东行轨迹
第一节 “五四”之前的初步尝试
第二节 “五四”之后的三部曲
第三节 近几十年台港学者的开拓
第二编 方法与操作
第三章 传统研究方法举要
第一节 史诗研究
第二节 悲剧研究
第三节 寓意研究
第四节 修辞学研究
第五节 文学史研究
第四章 汉字诗学
第一节 费诺罗萨的理想和名文
第二节 关于“运动说”
第三节 关于“隐喻说”
第四节 庞德的“鼓吹”与实践
第五节 小结
第五章 语言学研究
第一节 文学与语言学的关系
第二节 语音与诗艺的沟通
第三节 三种句法结构
第四节 非连续诗学
第五节 理性思维和神话思维
第六节 小结
第六章 意象研究
第一节 意象研究的由来
第二节 意象及其分类
第三节 意象鉴赏与研究举隅
第四节 意象统计法
第五节 隐喻的文化根柢
第六节 小结
第七章 新批评研究
第一节 新批评派及其主张
第二节 个性与非个性
第三节 诗语中的歧义现象
第四节 诗意悻论与怖论诗学
第五节 戏剧场面：反讽与张力
第六节 一个“细读”实例
第七节 小结
第八章 巴罗克风格研究
第一节 巴罗克风格及其辨析
第二节 《锦瑟》的巴罗克风格
第三节 两种巴罗克诗风
第四节 巴罗克时期的界定
第五节 小结
第九章 口头创作研究
第一节 帕里－劳德理论
第二节 《诗经》里的套语
第三节 《诗经》里的套式
第四节 白话小说的故事类型
第五节 小结
第十章 原型批评
第一节 原型批评的形成与发展
第二节 《西游补》里的“单一神话”
第三节 原型意象与边塞诗
第四节 《红楼梦》里的原型模式
第五结 小结
第十一章 结构主义研究
第一节 结构主义及其主张
第二节 《杨林》和三篇唐传奇的结构
第三节 对等原则及其应用
第四节 《玉阶怨》的潜在结构
第五节 小结
第十二章 文类学研究
第一节 西方文类学的新发展
第二节 基本术语辨析
第三节 中西文类比较
第四节 文类划分的标准
第五节 文类发生学
第六节 小结
第十三章 叙事学研究
第一节 西方叙事学概况
第二节 叙事范型与叙事模式
第三节 叙事手法研究
第四节 内在因素研究
第五节 小结
第十四章 比较文学研究
第一节 比较文学的历史与现状
第二节 影响研究
第三节 平行研究
第四节 跨学科研究
第五节 小结
第十五章 现代其他研究方法举要
第一节 心理学研究
第二节 符号学研究
第三节 主题学研究
第四节 统计风格学研究
第五节 母题研究
第三编 综论与评价
第十六章 移植研究本体论
第一节 西方文论与中国文学的碰撞方式
第二节 移植研究的根本性质
第三节 移植研究的基本特点
第四节 移植研究的若干视角
第十七章 移植研究价值论
第一节 开辟检验面论的新途径
第二节 充作古典文学研究的借鉴
第三节 开阔比较文学的视野
第四节 启发理论建设的思路
附录一 重要参考书目
附录二 重要西文杂志
附录三 重要术语对照表
附录四 西中姓名对照表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评析了10多种西方理论研究方法,很细致.这些方法用来解读中国文学,提供了多种视角和多维方向,应该没有高低之分.西方汉学家的研究多是这样,中国学人研究国学我觉得也可以用这样的方法.当然有时候错误难免,不得当的地方也有,但探索和认真是一种值得肯定的学术勇气和信仰!
评分评析了10多种西方理论研究方法,很细致.这些方法用来解读中国文学,提供了多种视角和多维方向,应该没有高低之分.西方汉学家的研究多是这样,中国学人研究国学我觉得也可以用这样的方法.当然有时候错误难免,不得当的地方也有,但探索和认真是一种值得肯定的学术勇气和信仰!
评分评析了10多种西方理论研究方法,很细致.这些方法用来解读中国文学,提供了多种视角和多维方向,应该没有高低之分.西方汉学家的研究多是这样,中国学人研究国学我觉得也可以用这样的方法.当然有时候错误难免,不得当的地方也有,但探索和认真是一种值得肯定的学术勇气和信仰!
评分评析了10多种西方理论研究方法,很细致.这些方法用来解读中国文学,提供了多种视角和多维方向,应该没有高低之分.西方汉学家的研究多是这样,中国学人研究国学我觉得也可以用这样的方法.当然有时候错误难免,不得当的地方也有,但探索和认真是一种值得肯定的学术勇气和信仰!
评分评析了10多种西方理论研究方法,很细致.这些方法用来解读中国文学,提供了多种视角和多维方向,应该没有高低之分.西方汉学家的研究多是这样,中国学人研究国学我觉得也可以用这样的方法.当然有时候错误难免,不得当的地方也有,但探索和认真是一种值得肯定的学术勇气和信仰!
用户评价
这本书的排版和字体选择，也充分体现了其严肃性。那种略显老派的衬线字体，在阅读大段理论阐述时，虽然保证了视觉上的稳定和权威感，但对于长时间的沉浸式阅读来说，确实是个不小的考验。尤其是在涉及那些复杂的概念交织时，眼睛稍不留神就会跟不上作者的思路，需要不断地回溯前文。我记得有一次，我为了搞清楚作者对“审美距离”的界定，在同一段落里反复阅读了五六遍，那种感觉就像是试图穿过一片浓雾，每一步都走得异常谨慎，生怕脚下就是万丈深渊。但话说回来，正是这种阅读上的“阻力”，反而迫使我以一种近乎冥想的状态去对待每一个词语，强迫我不再满足于浮光掠影的理解。它不提供轻松的阅读体验，它要求你全身心投入，用自己的理解力和批判性思维去“打磨”书中的观点。读完这部分，我感觉自己的逻辑线条被重新梳理了一遍，虽然累，但收获的不是简单的知识点，而是一种更深层次的思维习惯。
评分读完第三部分关于符号学转向的那几章，我立刻去图书馆借了另一本关于索绪尔的入门读物，试图为自己建立一个更坚实的理论基础。这本书的行文风格，简直就像是一位经验极其丰富但脾气略显古怪的导师，他不会直接把答案递给你，而是扔给你一堆看似毫无关联的碎片，然后用他特有的、略带傲慢的腔调告诉你：“自己去拼凑，能拼出来，你就懂了。”他似乎特别热衷于在看似不相干的两个西方理论大家之间建立起某种“神秘的联系”，比如将雅克·德里达的解构主义思想，硬生生地套用到某个十九世纪末期欧洲评论家对叙事结构的小小观察上。这种跳跃和关联的力度之大，让人不得不暂停下来，细细揣摩作者的真正意图。这不像是在做知识的传递，更像是在玩一场高智商的思维游戏，充满了挑战性和令人拍案叫绝的“灵光一现”。我甚至能想象作者在写这些段落时，那种自信满满、嘴角带着一丝不易察觉的笑意的模样，仿佛在对读者说：“瞧，这就是我看到的别人没看到的角度。”
评分全书最让我感到惊喜（也有些许困惑）的部分，是作者在最后几章对“后殖民语境下西方批评理论的适用性”的探讨。他并没有简单地赞美或全盘否定这些舶来的理论工具，而是用一种近乎外科手术般的冷静，去剖析它们在面对我们本土文化语境时所展现出的“水土不服”之处。作者的笔锋在这里变得尤其犀利而富有张力，他似乎在和整个西方文论界进行一场隔空的“对话”，指出那些宏大理论框架的内在矛盾和局限性。我能感受到一种深沉的忧思，那不是对理论本身的否定，而是对如何运用这些强大工具来审视自身文化遗产的一种深刻的责任感。这种超越纯粹学术引介的批判精神，让我对这本书的价值有了新的认识——它不仅仅是翻译和梳理，更是一次严肃的“思想在地化”的尝试，尽管这个尝试本身充满了争议和未解的张力。
评分这本书的重量级，让我常常需要在咖啡馆找一个安静的角落，或者干脆搬到图书馆的自习室里才能安心研读。我发现，自己对它的态度正在经历一个转变：从最初的敬畏与畏惧，到中间的挣扎与不解，到现在，竟然产生了一种奇妙的“亲近感”。这种亲近不是因为我完全掌握了书中的所有论点，而是因为我开始习惯于和作者的思维节奏共振。每当我遇到一个极其拗口的论述时，我不再急于跳过，而是会试着去捕捉作者构建这个论证迷宫的初始动机。这本书就像是一个老派的武林高手，它不会教你花哨的招式，而是逼迫你扎稳马步，体会内功的运行。每次合上书本，我都会有一种完成了一场马拉松后的疲惫与畅快交织的感觉，仿佛自己的思想维度被强行拉伸了，虽然暂时有些酸痛，但视野无疑是开阔了许多。它不是一本可以轻松消遣的书籍，它要求你拿出读书的“敬意”和“耐心”。
评分这本厚厚的砖头，拿到手里沉甸甸的，光是封面设计就透露出一种学院派的严谨劲儿，那种深沉的墨绿色调，配上烫金的字体，让人不由自主地联想到那些摆满了珍贵典籍的图书馆深处。我本是个对理论不甚感冒的纯粹爱好者，抱着“姑且翻翻”的心态买了它，没想到第一章导论就给了我一个下马威。作者似乎对康德的某个晦涩概念进行了长达十页的梳理，看得我脑袋里一团浆糊，感觉自己像是误闯入了哲学家们正在激烈辩论的沙龙，空气中弥漫着思想交锋的火花，而我只是个拿着爆米花在后排围观的路人甲。说实话，初读时，我一度怀疑自己是不是买错了书，这哪里是读来放松的书籍，分明是学术训练的“魔鬼集训”。那些密集的注释和引文，仿佛在向我宣告：想理解我，你得先通过我的“入学考试”。我甚至产生了强烈的挫败感，一度想把它束之高阁，让它和那些“等我有空了再看”的书籍一起蒙尘。但最终，是某种不服输的精神支撑着我，或者说，是对那份深邃知识的好奇心，驱使我一步步往下啃。这种阅读体验，与其说是享受，不如说是一场艰难的攀登，每向上挪动一寸，都能感受到智识上的拉扯与酸痛。
评分#2014133
评分里面几篇批评范例挺有启发性的，特别是引用的那篇对《玉阶怨》的分析，真的太有趣了！对我帮助很大～
评分#2014133
评分作者在资料索引上用的功夫很深。
评分粗略地看了其中几章
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