明代岁时民俗文献研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:张勃

出品人:

页数:410

译者:

出版时间:2011-12

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100085304

丛书系列:

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• 民俗学
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• 历史研究

书籍简介：清代江南士绅的社会网络与地方文化变迁研究 核心内容： 本书聚焦于清代（1644-1911）江南地区（主要包括江苏、浙江两省）的士绅阶层，深入剖析了他们如何在社会、政治和经济变迁的大背景下，构建和维持其复杂的社会网络，以及这些网络如何深刻地塑造了地方文化生态和区域社会结构。研究突破了传统上将士绅视为单一精英群体的视角，着重展现了士绅群体内部的层级差异、代际传承，以及他们与地方行政、商业精英、宗族力量之间的动态互动关系。 第一部分：清代江南士绅的身份构建与阶层分化 本部分首先界定了清代江南士绅的社会学定义，区分了“候补士绅”、“在籍士绅”与“休致士绅”等不同身份群体的权力基础和行动逻辑。通过对科举档案、地方志以及私人著述的梳理，揭示了“功名”作为核心资源，如何在不同历史阶段被解读和利用。 1.1 科举制度的演变与士绅的政治参与： 考察了乾隆朝“大选”制度的松动与嘉道年间地方自治的兴起，如何迫使士绅从中央官僚体系转向地方治理的实践。重点分析了士绅在水利、灾荒、团练等公共事务中扮演的“准官员”角色，以及这种角色转换带来的合法性挑战与机遇。 1.2 财富基础与社会流动： 探讨了士绅财富来源的多样性，超越了传统的“田园经济”叙事。研究引入了商业投资（如漕运、盐业代理、票号借贷）和土地兼并的新模式，分析了“亦农亦商”的士绅如何通过资本积累来巩固其社会地位，并探讨了这种经济活动如何影响其文化品味和精英认同。 1.3 代际更替与文化资本的继承： 通过对苏州、杭州等地的望族家谱进行比较分析，描绘了士绅家族在不同代际间文化资本（如藏书、书画鉴赏、园林营造）的继承、中断与重塑过程。研究关注了家族衰落与新贵崛起之间的张力，以及知识分子在维护家族声望时所付出的努力。 第二部分：社会网络：权力、资源与人际耦合 本部分的核心在于构建和可视化清代江南士绅的社会关系图谱。研究认为，士绅的权力并非源于孤立的地位，而是通过其编织的复杂网络得以实现和延伸。 2.1 师生关系与学术共同体： 深入考察了特定学派（如乾嘉学派、桐城派余绪）的知识传播网络。重点分析了特定学派的“领袖”如何通过门生、幕僚和文字交流，将学术观点转化为具有实际影响力的社会规范。研究揭示了学术网络在地方官员选拔和重要公共项目决策中的隐形作用。 2.2 宗族组织与地方动员： 论述了士绅作为宗族领袖的角色，在维护地方秩序、处理边界纠纷、主持祭祀活动中的核心地位。分析了宗族祠堂、义庄等组织如何成为士绅调动地方人力和物力的有效工具，尤其是在应对太平天国运动等大规模社会动荡时的表现。 2.3 城市空间中的权力渗透： 考察了士绅在城市公共生活中的网络节点作用。例如，在地方书院的董事会、园林雅集的筹办、地方慈善机构的设立等活动中，士绅如何通过频繁的社交互动来巩固其精英共识，并对城市空间的使用权和意义进行定义。 第三部分：文化变迁与士绅的适应性策略 本部分关注清代晚期面临的内外压力——包括西学东渐、朝廷中央权威的削弱以及地方社会结构的松动——对士绅文化实践产生的影响。 3.1 传统文化的重塑与“新士绅”的出现： 研究了士绅对于传统文化典范（如理学、诗文）在面对现代性挑战时的应对方式。部分士绅选择坚守传统，通过复古运动来抵抗外来影响；而另一部分“开明士绅”则开始吸收部分西学知识，将其融入既有的文化体系，催生了注重实用知识和科学精神的“新士绅”群体。 3.2 地方慈善与社会治理的转型： 分析了士绅主导的慈善事业（如普济堂、育婴堂）在晚清的转型。随着国家治理能力的下降，这些组织承担了越来越多的社会福利功能，其运作模式和资金来源也体现了士绅网络适应新环境的策略变化，预示着晚清地方自治的萌芽。 3.3 审美趣味的变迁与文化消费： 探讨了士绅精英的文化消费习惯变化，例如对古董、碑帖的收藏热潮，以及对戏曲、小说等通俗文化的接受程度。这些变化不仅是个人趣味的体现，更是士绅阶层在社会地位相对不稳定的时期，寻求文化优越感和身份认同的补偿机制。 结论： 本书最终认为，清代江南士绅并非僵化的既得利益者，而是一个具有高度适应性的社会行动者群体。他们的社会网络是理解清代地方社会稳定与文化活力的关键所在。通过对这些网络动态的细致考察，可以更全面地理解中国晚期帝制时代社会精英的生存智慧及其对中国近代化进程的复杂影响。本书为社会史、文化史和政治史研究者提供了深入的案例分析和理论框架。

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这本书的学术价值是毋庸置疑的，尤其是在对原始文献的引用和解读上，展现了极高的专业水准。我注意到作者在处理那些往往被忽略的笔记、方志甚至一些地方志残篇时，表现出了极大的耐心和敏锐的洞察力。与其他研究侧重宏大叙事的著作不同，这本书的视角非常“微观”和“具体”，聚焦于“岁时”这一时间轴上的细节累积。这种聚焦使得对“民俗”的阐释不再是空泛的理论推演，而是建立在坚实的史实基础之上的。对于那些希望从事明代社会史或文化史研究的学者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系——如何从浩如烟海的史料中，提炼出具有系统性和逻辑性的民俗图景。它的结构安排也十分清晰，从宏观的历法变迁到微观的祭祀礼仪，层层递进，逻辑严密，让人在阅读中很少感到迷失方向。

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这本书简直是打开了一扇通往明代社会生活的大门，光是翻阅目录就能感受到作者在梳理史料上的用心。我个人对古代的节庆活动特别感兴趣，这本书里对元宵、端午、中秋这些重要节日的描述，远比教科书上的泛泛而谈要生动得多。它不仅仅罗列了“吃什么、做什么”，更深入挖掘了这些活动背后的文化意涵和社会功能。比如，作者如何从不同地区的文献中比对出同一个节日习俗的细微差别，这种考据的严谨性让人印象深刻。阅读过程中，我仿佛能闻到空气中弥漫的艾草香，看到街市上张灯结彩的景象。对于想了解古代“烟火气”的读者来说，这绝对是一本不可多得的珍品，它让我们得以窥见古人的日常悲欢，感受那种跨越时空的文化共鸣。那种细腻的笔触，让冰冷的文献资料焕发出了鲜活的生命力。

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这本书的编排和对史料的选取，体现了一种极强的“历史在场感”。作者似乎不满足于仅仅记录“发生了什么”，他更着力于还原“当时的人们是如何感知和体验这些岁时节令的”。例如，在描述农忙时节的祭祀活动时，文字中流露出的那种对劳作艰辛的理解和对风调雨顺的期盼，那种质朴的情感，很容易引起现代读者的共鸣。这不是一本简单的目录式梳理，它充满了对历史人物心理状态的揣摩和体察。我尤其欣赏作者在引用文献时，会对比不同版本或不同作者的描述，从而展现出民俗活动在时间和空间上的动态变化。这种细致入微的对比，使得结论的可靠性大大增强，也让整个研究的立体感更强，不再是平面化的描述。

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说实话，一开始我有点担心这种研究会不会过于晦涩枯燥，毕竟是“文献研究”。但读下来发现，作者的叙事节奏掌握得相当到位。他没有采用那种堆砌术语的写法，而是努力用一种相对平实的语言，将复杂的民俗流变讲得引人入胜。特别是关于某些民间信仰如何与官方礼仪相互渗透、相互影响的章节，写得尤为精彩，揭示了权力结构与民间信仰之间微妙的博弈关系。这本书最打动我的地方在于，它让我重新审视了我们今天的一些传统习俗的“根源”。很多我们习以为常的仪式，原来在明代就已经有了非常成熟和定型的表达。这对于理解中华文化何以如此具有韧性和延续性，提供了重要的历史注脚。它更像是一部兼具史学深度和阅读趣味的“文化考古报告”。

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如果把明代比作一座宏伟的建筑，那么这本书就像是一本极其详尽的内部装修设计图，它关注的不是主要的梁柱结构（即帝王将相或重大政治事件），而是那些构成生活质感的无数细节——窗棂上的花纹、墙壁上的色彩、日常器皿的摆放。对于那些对社会史、人类学式的考察情有独钟的读者来说，这本书的价值简直是无法估量的。它构建了一个完整的时间框架，让读者得以按照自然的节律，去体验明代人的生命节奏。每一次阅读，都能发现一些先前被忽略的微小线索，这些线索汇集起来，勾勒出了一幅栩栩如生的古代社会风俗画卷。它不仅是学术研究的参考书，更是一部能够让人沉浸其中、体会历史温情的优秀读物。

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某两处的文献征引似不太妥当

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某两处的文献征引似不太妥当

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录入了《北京岁华记》。地方志中有很多珍贵的历史细节。

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录入了《北京岁华记》。地方志中有很多珍贵的历史细节。

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录入了《北京岁华记》。地方志中有很多珍贵的历史细节。