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出版者:黑龙江人民出版社

作者:叶春生

出品人:

页数:2706

译者:

出版时间:2003-1

价格:228.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787207060914

丛书系列:

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《中国古代建筑史纲》 内容简介 本书旨在勾勒出中国古代建筑自原始社会萌芽至清代中叶的演变脉络与核心特征。它并非仅仅罗列建筑实例，而是深入剖析了不同历史时期社会结构、政治制度、哲学思想以及技术发展对建筑形态、空间布局和审美取向产生的深刻影响。 第一部分：起源与奠基（史前至秦汉） 本部分追溯了中国建筑的源头。从新石器时代的半坡聚落、河姆渡干栏式建筑的遗址发掘，探讨了早期人居环境对“天人合一”思想的朴素体现。重点解析了商周时期夯土技术和木构架体系的初步成熟，特别是礼制观念如何催生出森严的宗庙、宫殿的“中轴对称”雏形。 秦汉时期是制度化的关键节点。秦始皇统一六国，带来的是全国范围内的规划统一。本书详细考察了汉代都城长安、洛阳的里坊制布局，分析了宫殿、陵墓（如秦始皇陵、汉代帝陵）在规模、结构和象征意义上的巨大飞跃。木构架在这一时期已臻成熟，斗拱的初步形态出现，并开始广泛应用于城墙、桥梁和大型公共建筑中。张衡所记载的浑天仪、水运仪象台等，也反映了古代匠师在结构力学和机械应用上的高超智慧。 第二部分：融合与转型（魏晋南北朝至隋唐） 这是一个思想碰撞、文化融合的时代，直接塑造了中国建筑的黄金时代。魏晋南北朝的佛教传入是建筑史上里程碑式的事件。本书系统梳理了石窟艺术（如云冈、龙门）与佛塔的兴建，分析了印度、中亚建筑元素如何与本土木构技术相结合，形成了楼阁式塔、密檐塔等多样化的塔式建筑。这一时期，对建筑形式的理论探讨也开始增多，为后世的规范化奠定了基础。 隋唐两代，国力强盛，建筑风格达到恢弘大气的巅峰。本书将唐代建筑视为中国古代建筑的典范。重点分析了唐代都城长安的规划艺术，体现了严谨的礼制秩序与开放的城市管理理念。在单体建筑上，唐代斗拱结构的使用达到饱和，出檐深远，气势雄伟，展现出无与伦比的结构美感。无论是现存的山西五台山南禅寺、佛光寺大殿，还是通过壁画复原的唐代建筑场景，都体现了唐代“法度森严、气势磅礴”的时代精神。 第三部分：精细化与程式化（宋辽金元） 宋代社会经济的高度发展，使得建筑从“重威严”转向“重精巧”和“重实用”。本书详细介绍了宋代官方建筑规范的系统化。《营造法式》的出现是建筑史上的里程碑，它标志着建筑设计和施工进入了高度成熟的标准化阶段。对斗拱、梁架、台基、屋顶等构件的模数化处理，使得建筑的建造效率和质量得到极大提升。 同时，城市生活方式的改变催生了园林建筑的繁荣。北宋的文人园林开始注重意境的营造，山水布局讲究“得之自然，寓于人工”。在技术层面，研究了宋代的砖石拱券技术在桥梁（如赵州桥）和水利工程中的应用，显示出技术多元发展的趋势。辽金两代的建筑则体现了区域文化的交融，如辽代大殿保留了唐代雄浑的遗风，而金代的实例则显示出地方匠艺的特色。元代建筑则在宫殿营造中融入了草原民族的审美趣味，并在宗教建筑上体现了藏传佛教的影响。 第四部分：集大成与世俗化（明清） 明清两代是中国古代建筑的集大成时期，也是程式化、定型化的阶段。本书将此部分分为宫殿、陵寝、坛庙、官署和民居几个方面进行深入探讨。 明清的皇家建筑，以北京紫禁城和明清帝陵为核心，体现了皇权至上、等级森严的政治意志。建筑的装饰、色彩（黄琉璃瓦、朱红墙体）以及构件的等级符号达到了前所未有的复杂和明确。斗拱的使用逐渐脱离主要承重功能，转向装饰和结构细节的补充。 在城市规划上，明清两代的都城和地方大城体现出更严密的里坊和街道网络。同时，地方官署和衙门的建筑布局也严格遵循了礼制规范。 本书的重点之一是明清的民间建筑与园林。徽派、苏派、闽派等地域建筑风格的形成，展示了在既定技术框架下，适应地方气候、材料和宗族文化的需求而产生的巨大创造力。江南园林的精巧布局、北方四合院的严谨围合、客家土楼的防御性结构，都是这一时期建筑艺术世俗化和地域化的杰出代表。清代对前代的总结和整理，使得建筑的“法度”进一步固化，也为传统建筑的终结埋下了伏笔。 结语 全书最后总结了中国古代建筑在木构架体系、模数制度、风水理念以及“象天法地”的宇宙观下的核心特征，并对其在世界建筑史中的独特地位进行了评价。本书力图展现的不仅是古代匠人的创造力，更是中国传统社会结构和文化精神的物质载体。

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说实话，我是在一个非常偶然的机会下接触到这套书的，当时正在寻找一些关于古代手工业的资料。没想到，这套书的内容广度完全超出了我的预期。它涉及到的领域简直包罗万象，从最微小的民间工艺品制作，到宏大的祭祀场面，都有详尽的记录。我最感兴趣的是它对“口述历史”的整理和运用。作者似乎花了大量的时间和那些健在的老人交谈，把那些未经文字记录、只存在于记忆中的片段，用极其生动的语言还原了出来。比如，对某种失传的织布技艺的描述，那种经纬交错、力量与美感并存的过程，通过文字被勾勒得栩栩如生，让人甚至能“听”到织布机“咔嗒咔嗒”的声音。这种鲜活的生命力，是很多纯粹的文献汇编所无法比拟的。它真正做到了让“活的文化”得以留存和传承。

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作为一个长期关注社会变迁的人来说，这套书提供了一个绝佳的参照系。它不仅仅是在记录“过去是什么”，更是在探讨“为什么会变成现在这样”。它的深度体现在对社会结构和权力关系的剖析上。比如，在论述民间信仰的演变时，它清晰地展示了地方士绅阶层是如何利用或改造某些民俗来巩固其权威的。这种跨学科的视角，让原本可能显得有些散乱的民俗材料，被组织成了一张逻辑严密的网。我特别欣赏它在处理那些边缘化的群体文化时的态度，比如那些被主流文化排挤的少数族群或特定职业群体的生活方式，作者都给予了平等的关注和细致的描摹。读完后，我对我们这个社会的文化根基有了更深一层的认识，很多看似随机的社会现象，背后都有着深厚的历史惯性和文化惯性在驱动。这套书，更像是一面镜子，照出了我们民族性格中那些潜藏的、不易察觉的底色。

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阅读这套书，需要的是一份耐心和一份敬畏之心。它不是那种可以用来“速读”或“扫盲”的书籍，它的每一个篇章都蕴含着作者多年研究的心血。我个人觉得，最值得称道的一点是，它成功地做到了学术的严谨性和大众的可读性之间的平衡。即便是一些非常专业的理论探讨，作者也能通过类比、举例等方式，引导非专业读者进入情境。例如，在解析某个地方戏曲的起源时，它结合了当时的社会阶层流动和娱乐方式的变迁，使得戏曲本身不再是一个孤立的艺术形式，而是成为了解读特定历史时期社会心理的一个重要切口。每次读完一卷，我都会有一种精神被洗礼的感觉，对我们脚下的这片土地，对千百年来生活在这里的人们，产生一种更深沉的理解和共情。它让我明白，真正的“文化宝藏”，往往深藏于那些最朴素、最日常的生活细节之中，等待着我们去发现和珍视。

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这本书的魅力，很大程度上在于它打破了我们对“民俗”的刻板印象。我原以为它会是那种枯燥的学术报告集，充斥着各种引文和脚注，但事实是，它的文字功底非常扎实，读起来竟然有一种文学性的美感。作者的叙事节奏掌握得极好，时而像一个耐心的说书人，娓娓道来那些流传已久的神话传说，那些看似荒诞却又暗含生活哲理的民间谚语。我最喜欢看它对“节令习俗”的描述，比如端午节，它不会只停留在吃粽子、赛龙舟的表面，而是会去挖掘不同地域在面对瘟疫、祈求丰收时，这些活动是如何被赋予了独特的文化密码的。文字的韵律感很强，读起来朗朗上口，即便有些词汇比较生僻，作者也会用非常巧妙的方式加以解释，让人读起来毫不费力，反而是一种享受。它让人感觉到，那些遥远的过去，其实从未真正离开我们，只是换了一种形式存在于我们日常的言谈举止之中。

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这套书，说实话，拿到手里沉甸甸的，光是那装帧就透着一股子“老学问”的味道。我本来就是对传统文化有点痴迷的人，尤其是那些被现代社会渐渐遗忘的民间故事和风俗习惯。我记得我翻开第一册的时候，就被里面详尽的考证给震撼到了。它不是那种走马观花的介绍，而是深入到田间地头、老人口中的那种一手资料。比如，关于某个地区婚丧嫁娶的特定仪式，它能从历史演变到具体操作流程，再到背后的象征意义，掰开了揉碎了讲个透彻。读着读着，我仿佛能闻到空气中那种陈年的香火味，看到那些穿着传统服饰的人们在特定的日子里忙碌的身影。特别是有一篇关于“鬼神崇拜”的章节，作者并没有用批判或迷信的角度去看待，而是非常尊重地描述了它在古代社会结构和心理慰藉中的作用，这种客观而又富有温度的叙述方式，真的非常难得。我常常需要停下来，拿出笔记本记下一些关键的词汇和概念，因为信息量实在太大了，每一个细节都像是拼图上的一块珍贵碎片，拼凑出一个完整的、鲜活的古代生活图景。

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好书就是太厚

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启发良多

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