陳奕齊

政治大學勞工研究所畢業，荷蘭萊頓大學區域研究中心博士候選人

著有：《New Bondage and Old Resistance: Realities and Challenges of the Labor Movement in Taiwan》（與Monina Wong合著）、《想像越界：國際與在地政經批判》、《移民、苦力、落腳處：從布袋人到高雄人》（與魏聰洲和廖沛怡合著）。

從黨國史觀逃逸

「地理教成歷史，歷史教成神話」，這是台灣常民百姓過去對國民黨教科書的嘲諷。國民黨在台灣超過五十年的統治和歷史教育，是立基於一套自居為堯舜禹湯文武周公到孫文大小蔣馬英九的道統承襲神話之上。因此，國民黨「黨國史觀」的教育印記，遂成了一個規束台灣人民心靈與腦袋的緊箍咒語，一則在政治上，台灣就得背負承受敗戰的國民黨延長而來的中國苦難，並在「中國」的敘事跟想像框架下不得動彈；至於，在經濟上，國民黨「大有為」政府的宣傳，配合著爾後台灣經濟奇蹟的印象灌輸，讓國民黨政府得以用「經濟正當性」取代早已失去的威權政治的正當性。

於是，在國民黨黨國式的歷史書寫洗腦下，台灣人民的思維亦就被囿限於國民黨式的話語和論述之下。誠如，美國資深廣播記者卡培爾(Ted Koppel)，曾語重心長且一針見血地說道：「歷史是政客正當化他們意圖的工具」，儘管卡培爾的廣播節目，亦曾受到扮演「政府傳聲筒」的批評。因此，黨國的歷史最大的問題，一方面不僅扭曲了真實的歷史事件和面目，同時，也藉由黨國式的歷史詮釋觀點，讓民主化後的台灣社會，依舊可被國民黨式的歷史論述路徑及其後設歷史框架給裹脅，並導致成長於國民黨超過五十年洗腦年代中的台灣人民，心態上即有普遍保守的潛在反應。

19世紀知名的英國文學小說家山謬爾．巴特勒(Samuel Butler)曾諷刺地說道：「上帝無法改變過去，但是歷史學家可以。」轉譯至台灣的脈絡，遂成為「上帝無法改變過去，但是國民黨可以」。因此，竄改、修飾與美化之後的歷史，在台灣民主化的過程中鮮少被認真對待、反省與重寫，導致了後來國民黨政治鬥爭之中，成為拿來回嘴的工具，並輕易地嫁接至受了五十年以上洗腦的台灣人民的思維遺緒中。於是，離奇地，2000年至2008年的陳水扁執政期間遭遇到的種種政治與經濟問題，就以一種立基於錯誤的歷史認識和不滿當下的政經與社會問題，巧妙地轉化成某種「憶苦思甜」的心理情緒，讓黨國思維與內部權力結構幾乎原封不動的國民黨輕易地重拾政權，而讓台灣社會宛如一下子便「返祖復古」到那吾人以為早已逝去的年代之中。

「王城自內破」，思想的王城與霸權，也唯有從內部進行解構與爆破，方能成功。因此，重新認識與揭露國民黨統治台灣的種種實相，並從揭露重寫的努力中，建構一種批判性的認識思維。本文書寫的方式，或許是以一種潛入過去進行挑釁跟嘲諷的姿態，但卻在行文與論述路徑中隱埋著作者指向未來的伏筆。橫跨數學家與哲學家身份的懷海德(Alfred North Whitehead)曾言：「真實的歷史並未被寫下，畢竟歷史並不是存在於人民的腦袋之中，而是在於其神經與血液器官之上」。如果，懷海德此一警語有幾分真確的話，則統治者可以透由教育清洗人民的腦袋，那麼，吾人也可以從人民的末稍神經與血液器官中找到那些無法被抹滅的真實歷史，並讓吾人重新從這些神經與血液器官中反饋大腦中樞，讓思想重新甦醒。

本書所收錄文章，大多完成於2006至2008年，並貼在個人的部落格上。當時，每一篇文章的書寫，幾乎都有對應某個事件的發生，且這一事件的討論之中，都是立基於某種以訛傳訛或者眾口鑠金的錯誤歷史想像之中。儘管，當時的事件已經過去，但是每篇文章中所企圖挑戰的國民黨史觀或歷史詮釋和認識的努力，只要國民黨史觀與歷史詮釋依舊頑強地在台灣社會中存在，則此些文章便沒有過期作廢之虞。

最後，本書得以完成，遠非一人之功。首先，必須感謝好友翁緯華在資料收集上的義助，以及感謝本書照片的諸位提供者：胡耿豪、江怡萍以及陳暐翔，是他們讓本書除了冷冰冰的文字之外，也有照片可供作為歷史的想像。同時，必須感謝前衛出版社的林文欽社長以及林君亭兄，在本書付梓出版上的一切幫忙跟促成。

一本書的完成，是一段屬於個人思想的生命紀錄，也是生命曾經駐足的角落點滴。拿筆之人總希望文字除了可作為個人交待的證言之外，總還奢望著筆下所生產的文字，能對社會有所助益。因此，期待本書的付梓出版，可以為台灣社會各種扭曲的歷史及其詮釋，進行初步的導正跟補充，讓人民的思維視野有從統治者所粉飾吹噓的過往之中逃逸而出的想像與可能！

于 荷蘭萊頓 2009.10.05