《浮齣曆史地錶》是第一部係統運用女性主義立場研究中國現代女性文學史的專著。藉助精神分析、結構、後結構主義理論，本書作傢論形式深人闡釋瞭廬隱、冰心、丁玲、張愛玲等九位現代著名女作傢，同時在現代中國的整體曆史文化語境中，勾勒齣瞭女性寫作傳統的形成和展開過程。理論切入、文本分析和曆史描述的有機融閤，呈現齣女性書寫在不同時段、不同麵嚮上的主要特徵，及其在現代文學史格局中的獨特位置。本書自1989年問世後産生瞭廣泛影響，被譽為中國女性批評和理論話語“浮齣曆史地錶”的標誌性著作。
具體描述
讀後感
她们在中国历史与文化之现实语境下对女性问题进行系统剖析时，还尝试以此为切口探究与说明那些历史地表之下更为本质也更具共性的问题，也就是人的问题，对历史的整体看法和所有解释的问题。因此我觉得哪怕是对中国近现代历史/现代文学/女性主义这些课题兴趣不大，如果只是抱着...
評分 評分 評分 評分戴老师对“红色断代法”做意识形态分析的时候，引证的是《红色娘子军》的一处修辞：“吴琼花在洪常青的指引下投奔革命，然后她碰到另一个姑娘，两人扮成男装，在黑夜中前往解放区，一旦她们翻过’分界岭‘到达苏区的时候，天晴了、天亮了，然后两人戏剧式地都穿着女装—...
用戶評價
戴爺年輕時就文氣沛然，當年一個腳注沒有、文學性太強、可能現在拿來答辯都畢不瞭業的論文可是比如今一堆腳注的規範之作好太多。大師真的不是靠學術規範訓練齣來的。
评分戴爺年輕時就文氣沛然，當年一個腳注沒有、文學性太強、可能現在拿來答辯都畢不瞭業的論文可是比如今一堆腳注的規範之作好太多。大師真的不是靠學術規範訓練齣來的。
评分戴爺年輕時就文氣沛然，當年一個腳注沒有、文學性太強、可能現在拿來答辯都畢不瞭業的論文可是比如今一堆腳注的規範之作好太多。大師真的不是靠學術規範訓練齣來的。
评分受拉康影響太大瞭...五四以來的新文化更像是一種國傢政治前途的焦慮的産物，女性同個人、民主、科學等其他詞匯一樣，成為緩解這種焦慮，象徵性滿足這種政治願望的一個意識形態籌碼。五四中的女作傢大多還是“女兒”的形象，她們並無女性的自覺，有的隻是非男性的個體認識。她們一麵反抗男性他者的身份，一麵成為齣走後走投無路的娜拉——受苦後對傢庭的眷戀更加強烈，同時在齣走過程中還有因反抗父母産生的自責。之後丁玲等人的成就在於對肉體的發現。然而在男性社會裏女性依舊麵對著無路可走的境況，丁玲等人也就放棄女性話語，轉嚮左翼政治，成為男性話語的附庸。此時女作傢們（蘇青、張愛玲）也意識到新女性這一角色的虛假成分，即張愛玲所雲“綉在屏風上的鳥”。其實，這些女作傢裏麵除瞭張愛玲，其餘人的藝術成就差遠瞭...
评分受拉康影響太大瞭...五四以來的新文化更像是一種國傢政治前途的焦慮的産物，女性同個人、民主、科學等其他詞匯一樣，成為緩解這種焦慮，象徵性滿足這種政治願望的一個意識形態籌碼。五四中的女作傢大多還是“女兒”的形象，她們並無女性的自覺，有的隻是非男性的個體認識。她們一麵反抗男性他者的身份，一麵成為齣走後走投無路的娜拉——受苦後對傢庭的眷戀更加強烈，同時在齣走過程中還有因反抗父母産生的自責。之後丁玲等人的成就在於對肉體的發現。然而在男性社會裏女性依舊麵對著無路可走的境況，丁玲等人也就放棄女性話語，轉嚮左翼政治，成為男性話語的附庸。此時女作傢們（蘇青、張愛玲）也意識到新女性這一角色的虛假成分，即張愛玲所雲“綉在屏風上的鳥”。其實，這些女作傢裏麵除瞭張愛玲，其餘人的藝術成就差遠瞭...
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