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发表于2025-02-23
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除了有些偏执的东西,分析得透透的。 由雷震到殷海光,由殷海光到海耶克。
评分据说有删减
评分第十三章为什么删除了呀,有看过的吗?介绍一下吧,殷海光不是去世很早吗?难道他的书里面也有什么碍语?看来去香港的话,不但要买表买奶粉还要买书,我们还真是过得有特色的生活呀?!
评分讲真的,不好读也不有趣。殷海光先生算是把自己的东西都写出来了,颇为自得。附录四中贺照田认为,殷海光“对自己身上思想人物特质的有意识压抑”,“当他认识到学院努力会有的限度后,他对思想和学术间的相互关系才有了正面的厘清。”大概可以解释为什么读此书时的“不舒服”。
评分知识分子
殷海光(1919-1969)是哲学家金岳霖的学生,专攻西方哲学。他从清华大学哲学研究所毕业后不久,先后在国民党中央宣传部和党报《中央日报》任职。1949年离开《中央日报》,到台湾大学哲学系任教。
《中国文化的展望》是作者晚年最重要的著作,是现代思想史上一部重要文献,出版后在台湾、香港学术界反响强烈,许多知名学者撰文评介,称其展示了“一个中国知识分子追求中国现代化的学术良心与道德勇气”,是“讨论中国文化问题的一个新的里程碑”;在大陆学术界也有相当的影响,被人誉为“不能忽视的中国经典”。作者具有世界性的学术视野,因此对中国历史文化变迁的探讨不仅仅局限于传统中国文化,对“中西文化论争”这个问题的探索具有比大陆同等所不具备的视野。书中采用了西方社会科学的许多概念及逻辑分析的方法,可谓中西合璧。按照作者自己在本书序言中的说法,本书欲在“论列中国近百余年来的社会文化对西方文化冲击的反应”的基础上,“试行导出中国社会文化今后可走的途径”。
《中国文化的展望》读书报告 殷海光,早年求学于西南联大哲学系、清华大学哲学研究所,1949年后长居台湾。他是五六十年代台湾最有影响的知识分子,在二十世纪中国思想史上有着重要的地位,其继承“五四运动”的精神和传统,一生为追求真理而奋斗;在台湾的二十年中,殷海光...
评分1965年,晚年殷海光先生无疑有着对中国文化独特思考,更有着对自我存在的深刻反思,他的思考代表着知识分子在上个世纪对文化的兼容和自由主义的理解和追求。如果我们不写点什么来祭奠来怀念,岂不是辜负了殷海光先生当年“拓荒”的愿意和殷切的希望。 1。中国文化到底行不行?...
评分 评分约一百年前,中国人通过五四运动知道了民主、自由这些词汇。建国后我们的一些教科书上也提到过这些词。但,这些词汇到底是什么意思呢?民主与自由又是什么关系?为什么人类要追求民主,追求自由?为什么我们必须反对专制?…… 看了这本书,对很多没认真思考的东西有了些感悟...
评分(已发表于2011年4月份《经济观察报·书评增刊》) 1 1956年秋天,殷海光一家搬进了位于温州街的台大宿舍。这间小房子带了一个颇为宽敞的院子,但是里面没有一棵树,堆满垃圾。瘦小且跛脚的殷海光亲自花了三年多时间,把这片荒地改造成了一个花园。他沿着西边的墙挖了一条河,...
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