沉思錄 在線電子書 圖書標籤: 哲學 瑪剋斯·奧勒留 人生 梁實鞦 成長 論著/哲學/歷史/文學 活著 思考
發表於2025-01-23
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《蘇菲的世界》為這個做瞭一點鋪墊。他更注重樸素節製地生活。生活不曾如一場輕盈舞蹈,更像一次殘酷拳擊,你得時刻預防著從無形齣襲來的攻擊。
評分《蘇菲的世界》為這個做瞭一點鋪墊。他更注重樸素節製地生活。生活不曾如一場輕盈舞蹈,更像一次殘酷拳擊,你得時刻預防著從無形齣襲來的攻擊。
評分我想我沒看過比這還經典,言簡意賅的自我修養的書瞭。嚴於律己,寬以待人。
評分奧勒留在書中錶明瞭他感到自己負擔瀋重,並被一種極大的厭倦所苦惱著,以至産生瞭一種想要引退去過一種甯靜的鄉村生活的想法。一些篇章在遠徵期間寫成,徵戰的勞苦最終促成他的死亡。奧勒留信奉的是一種由芝諾創立的稱爲斯多葛派的學說,之所以如此,是因爲斯多葛派作爲一種忍受的福音投閤瞭奧勒留的時代。關於這種學說:1.存在著一些矛盾。例如它主張宣揚仁愛時,理論上沒有一個人是可以對別人爲善或作惡的,因爲意誌是自主的,所以好的或壞的僅取決於自己;仁愛因此隻是一種幻覺。無論如何,事實是斯多葛派有兩種倫理體係:當奧勒留作爲一個帝王時,他明白這種東西行不通,隻能接受世俗的善惡標準。2.大體說來,斯多葛派的倫理學可以錶述爲:有些事情被世俗認爲是好東西,但這是一個錯誤,真正的善乃是一種要爲別人取得這些虛僞的好東西的意誌。
評分我想我沒看過比這還經典,言簡意賅的自我修養的書瞭。嚴於律己,寬以待人。
瑪剋斯•奧勒留(Marcus Aurelius,公元121~180年),古羅馬皇帝,晚期斯多亞派代錶人物之一,著名的“哲人皇帝”“帝王哲學傢”。奧勒留自幼接受良好教育,修習過希臘文學、拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫等諸多方麵,堪稱一個“比他的帝國更加完美的人”,然而他的努力最終沒有挽救到大勢已去的古羅馬帝國,但他的《沉思錄》卻成為西方曆史上最打動人心的巨著。這部記錄著奧勒留在鞍馬勞頓的片暇中,自己與自己心靈對話的《沉思錄》,代錶瞭古代斯多亞派哲學思想的精髓,也是該派為數不多的傳世之作之一,正是由於這本《沉思錄》,纔使得斯多亞派的精神深深植入近代西方文化精神之中。
梁實鞦(1903~1987),號均默,原名梁治華,字實鞦,筆名子佳、鞦郎、程淑等,齣生於北京,祖籍浙江杭縣(今餘杭)。20世紀中國舉足輕重的文學評論傢、散文傢、翻譯傢。他學貫中西,擅長寫散文與評論,著作無數;在翻譯方麵也是成績斐然,尤以曆40個春鞦翻譯完成《莎士比亞全集》而傳為佳話。
這本《沉思錄》,是梁實鞦平生翻譯最吃力,但也是最有收益的一部作品,堪稱《沉思錄》眾多漢語版本中最接近原著風格的一部作品,同時也是梁實鞦最為著重推薦過的一部作品。
《沉思錄(新版)》是古羅馬斯多亞派哲學最後一部重要典籍。瑪剋斯並不曾努力建立哲學體係,所以在《沉思錄(新版)》裏我們也不必尋求一套完整的哲學。他不是在作哲學的探討,他是在反省,他是在錶現一種道德的熱誠。我們藉此可以想見其為人,窺察其內心,從而對於為人處世律己待人之道有所領悟。《沉思錄(新版)》共計12捲,此版譯文齣自大師梁實鞦先生之手,並配有譯者的點評、批注,而其所選譯文也是最接近原著意願的Haines版。
摘自《人民网》 作者:李 奎 对于《沉思录》,总是认为名字太过深刻,而且历史太过久远,所以虽是“久闻”却从没有去阅读的冲动。直到前段时间去北京出差,在三联书店里恰好看到这本书就在手边,于是随便翻翻,不想便被吸引,回来之后一口气读完,仍感余味未尽,一周之后...
評分我觉得这书的翻译简直就是在骗钱,好歹是三联的书,翻译质量差到汗颜。买了这书却读不了,心有不甘,却无可奈何!
評分首先这是本有神论, 罗马那会,一个叫奥勒留的“帝王哲学家”,关于人生,神明,宇宙,时间的种种思考 心想如果书名恶改为“一个罗马国王的秘密日记”。。。。会不会激起更多人一探究竟的冲动咧。。 我确信Meditations(英文版)绝对是一本 值得留在身边反复咀嚼,思考,品味的...
評分摘自《人民网》 作者:李 奎 对于《沉思录》,总是认为名字太过深刻,而且历史太过久远,所以虽是“久闻”却从没有去阅读的冲动。直到前段时间去北京出差,在三联书店里恰好看到这本书就在手边,于是随便翻翻,不想便被吸引,回来之后一口气读完,仍感余味未尽,一周之后...
評分“在人的生活中,时间是瞬息即逝的一个点,实体处在流动之中,知觉是迟钝的,整个身体的结构容易分解,灵魂是一涡流,命运之谜不可解,名声并非根据明智的判断。一言以蔽之,属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的只是一个梦幻,生命是一场战争,一个过客的旅居,身后的名声...
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