自由与繁荣的国度

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路德维希・冯・米瑟斯于1881年9月29日出生于奥地利。他的父亲是犹太人。1906年米瑟斯获得维也纳大学法学博士学位。到1919年的时候,他已经成为奥地利颇有名望的经济学家。第一次世界大战以后,维也纳面临着共产党人政变的威胁。米瑟斯与其旧日同窗、奥地利最大的执政党领袖、马克思主义理论家奥托・鲍尔进行了数次彻夜长谈,终于成功的说服了鲍尔和他领导的政党放弃了政变的企图。这样,奥地利避免了遭受德国同一时期所经历的恶性通货膨胀、最终导致整个金融体系崩溃的不幸命运。

但是,尽管当时米瑟斯在学术界已经取得崇高的地位,他依然无法获取在奥地利或德国的正教授职位。因为他是一个犹太人,更主要的是,他是一个传统的自由主义者,而又坚决拒绝向所有与他的理论和观点不同的人做出妥协和让步。这在当时人们纷纷转向信奉社会主义或称为法西斯主义的追随者的大气候下,显得那样的不合时宜。直到1934年离开奥地利为止,米瑟斯不得不从事一些与科学研究无关的职业以维持生计。

1934年以后,米瑟斯开始在日内瓦大学高级国际经济关系学院担任客座教授,1940年开始流亡美国,并在那里度过最后的岁月。在美国,米瑟斯不但成功的使得“奥地利经济学派”生存下来,更成为思想运动中的一面旗帜。在他逝世的时候,无论是他的敌人还是朋友,都一致公认米瑟斯是彻底的反对国家主义,主张意志自由和保守主义运动及文化运动的杰出知识领袖。

米瑟斯著述等身,他最早的论著之一《货币理论及货币流通理论》在学术上达到的巅峰至今无人超越。而他的第二部主要著作《公有制经济:关于社会主义的研究》又一次使他闻名于欧洲。这部书影响了整整一代经济学家,其中包括哈耶克。有人这样评论米瑟斯1949年的长篇巨著《人类行为》:“简而言之,《人类行为》是一部有史以来最不妥协、最旗帜鲜明的捍卫资本主义的著作。如果有一本书能够阻止国家社会主义、社会主义和专制主义在过去的年代里造成的意识形态泛滥成灾的状况的话,那么,《人类行为》就是一本这样的书。”

出版者:中国社会科学出版社
作者:[奥地利] 路德维希·冯·米瑟斯
出品人:
页数:216
译者:韩光明 等
出版时间:1995-1
价格:13.40元
装帧:精装
isbn号码:9787500416494
丛书系列:西方现代思想丛书
图书标签:
  • 自由主义 
  • 经济学 
  • 米塞斯 
  • 奥地利学派 
  • 社会学 
  • 政治学 
  • 经济 
  • 哲学 
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自由主义作为西方社会的主流思潮对于中国人来说却是相当陌生的。许多人观念中的自由主义其实仅仅局限于它作为政治思潮的方面。其实,自由主义是包含了经济、政治,国家与个人、政府与制度的社会思潮。本书详尽的介绍了自由主义的特征,它的政策的基础、它的经济政策、外交政策、自由主义与政党、自由主义的前途诸多方面。作者认为,自由主义是一种比较博大的观念,它表示一种囊括全部社会生活的意识形态。作为一种社会意识形态,自由主义选择生产资料私有制来达到他们自己的目标。

路德维希・冯・米瑟斯是奥地利经济学派的主要代表人物之一,他生前曾长期在奥地利维也纳大学和美国纽约大学教授经济学。《自由与繁荣的国度》是米瑟斯于1927年发表的一部著作。该书的原名是《自由主义》,1962年在美国出版英译本,名为《自由与成功的共同富裕》。中译本是我们根据1927年德国耶拿出版社的德文版翻译而成的。

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读后感

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自由主义纲领,古典自由主义的总结 --- 《自由与繁荣的国度》读书笔记 ------------------------------------------------------- abcdxjs按: 该书可谓是古典自由主义的总结,特别是本书第一章可算是自由主义的基本纲领,自由主义千变万变不离其宗,特将读书笔记帖...  

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作者米瑟斯把社会主义骂惨了——骂的有理有据,但也夹杂个人情绪与时代局限。 扯远了,说正题。把本书称为自由主义的科普之作毫不为过。透过本书“吹捧”的自由主义,确实引发了我对于资本主义和社会主义的思考。 首先要说明什么是自由主义。从字面的意思...

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作为开篇,先节选一段来自译者韩光明先生的话吧。 “在我国,同‘自由’的概念一样,‘自由主义’一词的含义在日常用语中的界定也是不严格的。例如,人们常常在‘自由’一词的贬义基础上望文生义地引导出一种贬义的‘自由主义’概念。这种‘自由主义’是把‘自由’一词中的贬义...  

用户评价

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这书的中译名取坏了,原书liberalismus(1927),Ralph Raico英译本为liberalism in the classical tradition(1985),中译要是名为《古典传统中的自由主义/古典自由主义》就不会像依据英译而来的《自由与繁荣的国度》那样寂寂无闻了。要点:自由主义是一种世俗的、功利主义的、理性的政治纲领,其标记是资本主义(“序言”);自由主义的基本主张是私有制、自由(vs奴役)、和平、法律面前人人平等(vs人生而平等)、守夜人国家、民主制(vs暴力论)、宽容。就经济政策而言,自由主义支持私有制,坚决反对公有制和干预主义;就外交政策而言,则要求普遍和平、自决权和自由贸易等;最后作为一种科学体系,自由主义将只以思想取胜,反对结党营私。

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一本书看清自由主义,肤浅得出人意表。以私有制为核心,尽量满足人类物欲而无视人类心灵的自由主义。自由主义当然热爱自由民主和平,但任何德行皆是出于经济效益的考量。公有制不可能实现,因为取消自由市场就无法预测经济效益;干预主义自相矛盾,因为违背供求关系,制定最低工资标准只会增加失业率。总而言之,自由主义以雄辩的声音宣称资本主义尽管不完美但就是唯一可行的道路,却不能给出科学的论证,而以比喻来说理...但本书祛魅有功,也该看看。

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翻译的非常好,以至于读起来感觉就像是中国人写的一样,百年前文字里的见解对今天的天朝就像是无情的解剖刀。以及米瑟斯无敌的冷幽默。

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这书的中译名取坏了,原书liberalismus(1927),Ralph Raico英译本为liberalism in the classical tradition(1985),中译要是名为《古典传统中的自由主义/古典自由主义》就不会像依据英译而来的《自由与繁荣的国度》那样寂寂无闻了。要点:自由主义是一种世俗的、功利主义的、理性的政治纲领,其标记是资本主义(“序言”);自由主义的基本主张是私有制、自由(vs奴役)、和平、法律面前人人平等(vs人生而平等)、守夜人国家、民主制(vs暴力论)、宽容。就经济政策而言,自由主义支持私有制,坚决反对公有制和干预主义;就外交政策而言,则要求普遍和平、自决权和自由贸易等;最后作为一种科学体系,自由主义将只以思想取胜,反对结党营私。

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米塞斯、马克思、凯恩斯,「si」字辈的大佬仍然影响着世界。最终盖棺定论尚早,不过为我天朝子弟最熟悉亲切到走样的老马哥已然出局了。

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