东汉生死观 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。

出版者:上海古籍出版社

作者:余英时

出品人:

页数:153

译者:侯旭东

出版时间:2005-9-1

价格:25.00

装帧:平装

isbn号码:9787532541751

丛书系列:余英时英文论著汉译集

图书标签:

余英时
历史
思想史
秦汉史
文化
社会史
余英時
生死观

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本书取名于余英时先生1962年在哈佛的博士论文，由杨联陞先生指导。成书于1987年，在他博士论文修改稿的基础上，又加入了他1980年代的两篇论文。他运用了文献和考古材料，从社会上层与下层的两个角度，介绍了东汉的“生死”的观念。是中国古代思想史研究的力作。

具体描述

读后感

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自先秦至東漢的生死觀念，余氏從宏觀的角度進行把握。並從生，養，死，三個層次逐一梳理，使中國古人對這三個概念的理解較為清楚的呈現。死是生的終結，無死生就不完整。而生死之間，就是養，由於古人認為生命之氣乃生命生生不息的關鍵，故養氣，就是養生之法門(吐故納新，專用...

评分☆☆☆☆☆

余英時教授一向擅長跨越學科領域，以綜合手法和不同角度重構思想體系。在《東漢生死觀》中，最精彩的是他所採用「觀念史」的研究方法。他將每一觀念的源頭和出處都扎實考據，並且把發展變化過程中的個個概念都予於詳細的分析，劃定層次和種類，明確簡略的定義，整部「生死...

评分☆☆☆☆☆

这种宗教形式更接近巫蛊吧，理论背景不那么强...近代又屡遭冲击虽然读得很凌乱，但窃以为中哲的论文该这么写才对，少些高屋建瓴。【高亮】太平经、王充（气凝而成人）、后汉书、嵇康（最早区分求仙术与养生术），鬼最初是归的同义（魂归...），马王堆证明古代灵魂...

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用户评价

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有趣的点：①为什么大多数想象出来的魂魄都是白色的光呢？②掌管死者的泰山府君（天帝孙）的地位比人间统治者（天子）的地位低，皇帝死后阴间的最高管事又是谁呢？不过让人惊奇的是，天堂地狱说、度世化身男子说，都是汉人本来就有的概念。那么佛教改变的只有对尸体的态度？不再在意它的腐烂，那就是对魄的逐渐忽视了，注意力都放在了魂上。啊，可以因此说魄是更巫术而魂是更宗教的么？

评分☆☆☆☆☆

将《太平经》视为底层的思想不知允当否

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有次在家看探索节目时提到灵魂新解说，觉得灵魂二元论可能是存在的。

评分☆☆☆☆☆

可以当做论文写作模板来看。不过主线还真是飘忽不定追的好累……其中讲到《后汉书》记载，黄巾道徒起兵后，一些黄老道徒向朝廷建议，朝廷无需派兵去镇压叛乱，而应该派一将军北向读《孝经》，叛乱便会自行消失。笑死。

评分☆☆☆☆☆

佛教传入之前的汉人思想史