仏教の汎神論的思想を容れて宋代に確立した硃子學、心即理・緻良知・知行閤一を説く明代に生まれた陽明學。両者とも近世中國を支配した儒教哲學であり、また唯心論的実踐哲學である。日本人の倫理観にも大きく影響を與えたこれらの學説の成立過程と歴史的役割を明らかにし、中國思想史におけるその位置づけを試みる。
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用戶評價
這本書是日本很多人的宋明理學入門書，但是其實也不容易懂。比如序章講佛教與儒教之體用，道教與宋明理學，缺乏相關知識則不能理解。演習課第一節大傢一塊讀瞭序章，其中東洋史的一位博士說瞭一番話“這本書很多都是訓讀，而現在岩波新書則將古文翻譯成現代日語，大概是讀者整體漢文水平下降瞭吧”。 最後一部分，由李贄，譚嗣同提到佛教與激進主義的關係，以及展望東亞硃子學，很有見地。 濃縮瞭很多島田先生對宋明理學的觀點，推薦～
评分這本書是日本很多人的宋明理學入門書，但是其實也不容易懂。比如序章講佛教與儒教之體用，道教與宋明理學，缺乏相關知識則不能理解。演習課第一節大傢一塊讀瞭序章，其中東洋史的一位博士說瞭一番話“這本書很多都是訓讀，而現在岩波新書則將古文翻譯成現代日語，大概是讀者整體漢文水平下降瞭吧”。 最後一部分，由李贄，譚嗣同提到佛教與激進主義的關係，以及展望東亞硃子學，很有見地。 濃縮瞭很多島田先生對宋明理學的觀點，推薦～
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