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出版者:商务印书馆

作者:李连科

出品人:

页数:376

译者:

出版时间:2001-05

价格:19.5

装帧:平装

isbn号码:9787100026406

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瀚海拾贝：一部关于存在、意义与超越的深邃探索 图书名称： 价值哲学引论 (注：此简介所述内容与该书主题无直接关联，旨在描述另一部假想的、关于存在、意义与超越的哲学著作) 作者： （此处留空，或使用一个富含古典气息的笔名，如：林远川） 出版社： 鸿儒学社 --- 导言：在断裂的时代锚定永恒的坐标 我们生活在一个价值日益流变的时代，旧有的信仰体系面临前所未有的挑战，真理似乎被切割成无数碎片，散落在信息洪流的每一个角落。个体在自由的重负下感到眩晕，而对“何以为人”、“何以为善”的追问，却从未如此迫切。本书，《瀚海拾贝：一部关于存在、意义与超越的深邃探索》，正是在这样的时代背景下，试图为渴望深度思考的读者，提供一张穿透表象、直抵生命核心问题的罗盘。 本书并非对特定学派的辩护，而是一次跨越古今、融汇东西方哲思传统的宏大考察。它拒绝提供简单的答案或僵化的教条，而是着力于引导读者亲身参与到人类最古老、也最艰巨的智力冒险中去：对“存在”本身的敬畏，对“意义”的坚韧探寻，以及对“超越性”的永恒向往。 第一部分：存在的叩问——从具象到本真 本书的开篇，聚焦于对“存在”（Being）最本源的追问。我们从现象学的视角出发，审视我们日常经验的结构，试图剥离社会建构的表层，触摸那尚未被语言完全驯服的“在场”（Presence）。 第一章：世界的沉寂与呼唤。 探讨海德格尔式的“沉寂”——那个在喧嚣退去后显现的、令人不安的“空无”。我们分析了艺术、孤独和无聊（Boredom）作为通向本真存在的三条路径。它不是对虚无主义的屈服，而是将其视为通向“是其所是”的必要前厅。 第二章：时间性的迷宫与人的尺度。 本章深入解析了时间对存在的主宰性。时间不再是简单的钟表刻度，而是我们经验的内在结构。我们考察了从亚里士多德的“潜能与实现”到柏格森的“绵延”（Durée）的演变，最终落脚于个体生命经验中，时间如何塑造了我们的责任感与紧迫性。 第三章：身体的哲学——肉身即世界。 摆脱笛卡尔式的二元对立，本书强调身体作为理解世界的首要媒介。皮肤是边界，也是接触点。我们将梅洛-庞蒂的身体现象学与东方哲学中对“气”与“身心合一”的体悟进行对话，揭示身体如何先于理性地“知道”世界。 第二部分：意义的熔炉——伦理、创造与断裂 在确立了存在的基底之后，本书转向了人类经验中最核心的关切——意义（Meaning）。意义并非被发现的宝藏，而是被锻造的钢铁。 第四章：伦理的无根性与盟约的构建。 审视康德的绝对命令在后现代语境下的困境，以及尼采对既有道德的“重估”。本书主张，在缺乏形而上学支撑的时代，伦理的可靠性来源于社群间的“互惠性盟约”与“相互承认”（Mutual Recognition）。我们探讨了责任如何先于权利而存在。 第五章：创造：对抗熵增的意志。 意义的生成往往通过创造性的行为来实现。本章分析了艺术、科学发现乃至日常生活的“微小创造”，如何对抗世界的自然衰变和精神的惰性。重点分析了卡夫卡式的“徒劳的努力”与加缪式的“西西弗斯式的反抗”之间的张力。 第六章：历史的重负与叙事的疗愈。 意义植根于叙事之中。个体通过将自己的生命嵌入一个更大的历史或文化叙事中获得连贯性。本书批判了宏大叙事的失败，转而关注“微观历史”的重建，即如何通过个体记忆和家族史，修补现代人经验中的断裂感。 第三部分：超越的渴望——神圣、自然与终极关怀 本书的第三部分，是对“超越性”（Transcendence）的深入描摹。超越性并非等同于宗教信仰，而是指一种突破日常经验局限、指向无限可能性的冲动。 第七章：从宗教的“他者”到世俗的“圣洁”。 本章试图在不诉诸神启的情况下，重构“神圣感”的经验。鲁道夫·奥托的“可畏的神秘”（Mysterium Tremendum）被重新放置于对自然界（如宇宙的广袤、深海的幽暗）的敬畏之中。讨论了世俗体验中瞬间的“灵光一现”如何承载了超越的重量。 第八章：自然：作为庇护所与挑战者。 探讨人类与非人类世界的关系。在环境危机的背景下，自然不再是可供征服的资源，而是我们存在的参照系。我们将分析斯宾诺莎的“神即自然”与当代生态哲学的交汇点，强调生态责任即是存在责任。 第九章：爱与死亡：超越性的两个极点。 爱与死亡是人类经验中最强烈的超越性体验。爱，作为一种不计回报的投入与融合，是对自我中心的短暂打破；而对死亡的认知，则反过来凸显了此时此地的价值。本书以对死亡的坦诚直面，作为通往成熟生命态度的最终指引。 结语：在不确定的世界中，学会“沉思地行走” 《瀚海拾贝》的最终目的，是培养一种“沉思地行走”的能力——即在喧嚣的现代性中，保持对存在之深邃和意义之艰巨的敏感。它邀请读者放下对确定性的迷恋，拥抱追问本身带来的丰富性。这是一本献给所有不甘于浅薄、愿意在哲学旷野上独自跋涉的求索者的指南。 --- 本书特点： 跨界对话： 深度整合了现象学、存在主义、后结构主义的洞见，并巧妙地引入了中国古代的“致良知”与印度教的“大我”概念。 文风凝练： 语言精准、结构严谨，力求在学术深度与可读性之间找到平衡，避免晦涩的术语堆砌。 问题导向： 全书紧密围绕“我是谁？”、“我如何行动？”、“我为何在此？”这三大核心哲学命题展开，层层递进。

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从整体的阅读体验来看，这本书的知识密度极高，我感觉自己不是在“读”一本书，而是在“解构”一个复杂的思想系统。作者在论述中频繁地运用类比，但这些类比往往非常古典和抽象，需要读者具备一定的文化素养才能完全领会其深层含义。例如，他对某个形而上学概念的阐释，竟然引用了古代天文学的某些观测数据来佐证其逻辑上的必然性，这种跨领域的融合展现了作者广博的学识。这本书的论证结构非常紧凑，几乎没有冗余的词句，每一句话似乎都承载着沉重的概念负荷。这要求读者必须保持高度的专注力，否则很容易在复杂的从句和嵌套的条件判断中迷失方向。对于我个人而言，它更像是一部需要反复研读的参考书，而不是一部可以一气呵成的消遣读物，其价值在于其提供的思维工具箱，而非简单的信息量。

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这本书的排版和字体选择，透露出一种对阅读体验的尊重，尽管内容本身是晦涩的，但至少在视觉上是舒适的。我尤其注意到了作者在脚注部分的处理，那里的内容往往比正文更加“野性”和富有批判精神，像是作者在对那些主流观点进行的私下“耳语”或“反驳”。这形成了一种奇妙的阅读层次感：主线是严肃而规范的哲学论证，而页脚则是思想的“后台花絮”。这种设计极大地丰富了阅读的乐趣，让那些愿意深入挖掘细节的读者能够获得额外的满足感。我甚至觉得，如果跳过那些脚注，可能会错过作者思想光谱中更具棱角和争议性的部分。这本书的行文风格，就像一位经验丰富的学者在面对一群心存敬意的学生时，既保持着必要的距离感，又时不时地流露出他对真理的真挚热爱，令人既感到敬畏又有所启发。

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对于那些追求实用主义价值的读者来说，这本书可能需要一个适应期。它几乎没有提供任何“如何立刻解决现实问题”的清单或指南。相反，它要求读者退后一步，审视支撑我们日常判断和行为的那些最根本的预设。阅读它，更像是在进行一场对心灵底层的“系统维护”。我发现，当我被迫去重新定义一些我以为自己早已了然的概念时，周围那些原本习以为常的事物似乎都蒙上了一层新的光泽，变得可疑又充满探索的潜力。作者在最后几章对“时间性”的探讨，尤其让我印象深刻，他并没有采用时下流行的线性或循环模型，而是提出了一种极具挑战性的“间隙存在”理论。这种理论的构建，无疑需要读者付出巨大的认知努力，但一旦接受了这种视角，你会发现看待世界的方式确实发生了微妙而深刻的转变，这比任何速成的“心灵鸡汤”都要来得实在和持久。

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这本书的封面设计给我一种非常沉稳的感觉，那种深沉的色彩搭配上简洁的字体，立刻就能让人联想到某种严肃的学术探讨。我打开扉页时，首先被作者的行文风格吸引了。那种老派的、考究的论述方式，仿佛带着一种历史的厚重感，让我不禁想起那些泛黄的旧版哲学著作。它不是那种轻描淡写、旨在取悦大众的普及读物，而是真正试图深入挖掘概念本质的文本。阅读过程中，我常常需要停下来，反复琢磨那些精妙的措辞和严密的逻辑链条。作者似乎对每一个核心术语都有着近乎偏执的界定，力求不留一丝歧义，这对于初次接触该领域概念的读者来说，无疑是一个挑战，但也正是这种严谨，保证了讨论的深度。这本书更像是给那些已经有一定哲学基础，渴望在某个特定领域寻求更精细化理解的读者准备的“深度餐”。它的节奏是缓慢而坚实的，不急于抛出惊人的结论，而是耐心地铺陈论证的基础，这种构建方式，反而让人更有安全感，相信其最终指向的洞见是经过千锤百炼的。

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我花了相当长的时间来消化这本书中关于“存在与规定性”的章节。作者在这里采取了一种非常独特的比较路径，他没有直接批判某个既有的理论框架，而是通过一系列精心设计的思想实验，将两种看似对立的视角并置。这种叙事手法非常高明，它迫使读者不再满足于接受单一的解释，而是必须在两种张力中寻找平衡点。我特别欣赏作者在处理复杂概念时展现出的那种近乎建筑师般的精确性，每一个论点都像一块打磨好的砖石，紧密地镶嵌在整体结构之中，丝毫不显多余。然而，这种过于精密的构建也带来了一个小小的困扰：当涉及到跨学科的引用时，如果读者对所引用的特定领域背景知识稍有遗漏，可能会感到一丝滞涩。但这或许正是作者的本意，他似乎在邀请读者进行一次主动的、积极的知识探索，而非被动地接受灌输。总而言之，这本书的价值在于它提供的思维工具，而非简单的知识点罗列。

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