具体描述
本书是巴赫金最缺乏信心然而也是他最重要的文学批评专著。巴赫金认为，在世界文学的所有伟大作家之中，拉伯雷在俄国最不著名，最缺乏研究，对他的理解和评价也最为不够。巴赫金敏锐的注意到，在近代文学的创建者当中，拉伯雷是最民主的一个，他与民间源头的联系比其他人更紧密、更本质。在这部专著当中，巴赫金极为深刻的注意到民间文化的诙谐问题。
作者简介
目录信息
导言――问题的提出
第一章 诙谐史上的拉伯雷
第二章 拉伯雷小说中的广场语言
第三章 拉伯雷小说中民间节日的形式与形象
第四章 拉伯雷笔下的筵席形象
第五章 拉伯雷笔下的怪诞人体形象及其来源
第六章 拉伯雷小说中的物质一肉体下部形象
第七章 拉伯雷的形象以及他那个时代的现实
《拉伯雷》的补充与修改
题注
术语俄汉对照表
人名俄汉对照表
· · · · · · (收起)
读后感
读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。
评分读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。
评分读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。
评分读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。
评分读巴赫金。狂欢：以笑谑的方式看世界。为鄙欲俗声辩：笑谑就是鄙俗化和物质化。他对堂吉诃德和桑丘的分析真的很好。
用户评价
精华在导言与第一章。后文主要为展开论述。观点独到。但因无史料来源，仍有可疑之处。
评分读完了导言，很有趣的视角，等回过头把拉伯雷的书读全了再继续读
评分虽然在阅读过程中一直嫌巴赫金啰嗦，但不得不承认，直到末尾，我依然为他考虑之周详而吃惊。用狂欢化统摄了民间狂欢节传统、怪诞文学、讽拟体乃至语言学，文学的地形学也非常有意思。在“《拉伯雷》修订”中关于《麦克白》的讨论是我心目中本书最精彩的部分，然而我实在看不进《巨人传》，对面向过去的严肃声音也只能心怀敬意，所以看这本无法像看《诗学问题》那样受感动。
评分以《神曲》为例讨论文艺复兴前后作品中世界图景的改变的这一部分对我帮助极大，尤其是拉伯雷对灵魂的看法这一部分，大致上和《尤利西斯》里Metempsychosis（灵魂转世）的主题相似。拉伯雷和乔伊斯都不在乎天主教关于灵魂到达天堂的永恒之完满，而是认为经过灵魂在尘世中一次次的转生和变形，一代又一代的年轻人站在新的高度开始自己的人生。灵魂从衰老的肉体到年轻的肉体，从现在向未来过渡着。它不再脱离肉体，而是一次又一次地徜徉在肉体-物质的海洋中。生命经过再生，不是原地重复，而是愈趋完善。
评分读了序言，回头重读。
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