具体描述
《情色艺术史(插图本)》是一部奇特的“学术”著作，论述的是世界艺术中的永恒主题。在许多世纪里，艺术家、诗人、作家都力求在自己的创作中反映人体美，反映与情爱、与种种亲密关系联系在一起的一切；同时揭露、嘲笑人的罪恶、忽视节制和淫秽行为。作者爱德华·福克斯是德国著名的艺术史学家，他研究欧洲从古代、中世纪直到近代的情色壁画、出版物插画、器皿图案等，并搜集了大量的情色资料，以此为依据叙述了各个时代、国家和民族的道德及风俗对风化艺术产生的影响。
作者简介
作者简介：
爱德华・福克斯（1870－1940），德国艺术史家，著作有《欧洲各民族讽刺艺术史》，《情色艺术史》等。他的研究以19世纪末期和20世纪初期的历史唯物主义为依据，注重艺术发展和不同时代的社会生活之间的联系，在20世纪末期被重新发现。
译者简介；
杨德友，北京市人，山西大学外语学院教授，讲授英语、比较文学和比较文化。主要译著有：《论基督徒》（汉斯・昆），《米开朗基罗诗歌全集》，《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》（梅列日科夫斯基），《未来千年文学备忘录》（卡尔维诺），《福地》（莱蒙特，与张振辉合译），《巴尔扎克的婚事》（伊瓦什凯维奇）等。
目录信息
第一编 严肃艺术中的风化成分
1 艺术的自然史
2 艺术的生命法规
第二编 讽刺画中的风化成分
1 各种风化刻画中讽刺成分的主导地位
2 古代
3 中世纪
4 文艺复兴时代
5 从高到低（17世纪，德国与荷兰）
6 绝对君权世纪（法国与德国）
7 资产阶级的英雄世纪（英国）
8 法国大革命与法兰西第一帝国时代（1789-1820）
9 三月革命前的时期与1848年（法国与德国）
10 现代（法国、德国与英国）
图版目录
· · · · · · (收起)
读后感
爱情是怎么来的，在西方有什么渊源，可以了解一下。毕竟我们现在所约定俗成的东西，都是实践和时间积累而来，我们现在认为美好的东西，都和历史有关，这好像是实践美学的观点。哈哈 （我有点模糊，是不是这本书，我把它和《中世纪爱的艺术》那本书内容弄混了）
评分爱情是怎么来的，在西方有什么渊源，可以了解一下。毕竟我们现在所约定俗成的东西，都是实践和时间积累而来，我们现在认为美好的东西，都和历史有关，这好像是实践美学的观点。哈哈 （我有点模糊，是不是这本书，我把它和《中世纪爱的艺术》那本书内容弄混了）
评分爱情是怎么来的，在西方有什么渊源，可以了解一下。毕竟我们现在所约定俗成的东西，都是实践和时间积累而来，我们现在认为美好的东西，都和历史有关，这好像是实践美学的观点。哈哈 （我有点模糊，是不是这本书，我把它和《中世纪爱的艺术》那本书内容弄混了）
评分爱情是怎么来的，在西方有什么渊源，可以了解一下。毕竟我们现在所约定俗成的东西，都是实践和时间积累而来，我们现在认为美好的东西，都和历史有关，这好像是实践美学的观点。哈哈 （我有点模糊，是不是这本书，我把它和《中世纪爱的艺术》那本书内容弄混了）
评分爱情是怎么来的，在西方有什么渊源，可以了解一下。毕竟我们现在所约定俗成的东西，都是实践和时间积累而来，我们现在认为美好的东西，都和历史有关，这好像是实践美学的观点。哈哈 （我有点模糊，是不是这本书，我把它和《中世纪爱的艺术》那本书内容弄混了）
用户评价
坦白说，我最初是被这个大胆的标题吸引的，但阅读后发现，它的深度完全配得上这份引人注目的命名。这本书的叙事视角非常现代，充满了后结构主义的批判精神，丝毫没有停留在对“美”的简单赞颂上。它毫不留情地揭示了艺术史上那些被主流话语过滤掉的、边缘化的、甚至是禁忌的表达。作者对于权力与身体的交织分析得入木三分，尤其是在探讨女性身体在不同历史阶段是如何被“物化”和“神化”时，那种冷静而有力的批判，读来令人拍案叫绝。它不像某些理论著作那样晦涩难懂，虽然涉及复杂的艺术史知识和哲学思辨，但作者的文字功底非常扎实，总能用生动且富有画面感的语言将抽象的概念具象化。我甚至可以想象出，如果把这本书拿到一个艺术史研讨会上进行讨论，会引发多么热烈的碰撞。它不是提供答案，而是提供一套更锋利的提问工具，让你用一种全新的、更具批判性的眼光去解构你所见的每一件艺术品。
评分这本《情色艺术史》简直是知识的饕餮盛宴，我原本以为它会像市面上那些充斥着猎奇和肤浅解读的读物一样，仅仅是堆砌一些露骨的图像，但事实是，作者以一种极其严谨和富有洞察力的视角，将情欲的表达置于宏大的历史和社会文化脉络之中进行剖析。书中的论述逻辑缜密，从古希腊雕塑中对人体美的理想化表达，到文艺复兴时期宗教对肉身禁锢与解放的微妙拉扯，再到洛可可时期那种精致而略带颓废的感官享乐主义，每一步的转折都得到了充分的历史依据支撑。尤其让我印象深刻的是，作者并未将“情色”视为一个孤立的、纯粹的生理概念，而是将其视为权力、信仰、社会规范以及个体欲望不断博弈的产物。比如，书中深入探讨了中世纪教会如何通过艺术将肉体象征化、神圣化或妖魔化，这与后世启蒙运动中对身体自主权的呼唤形成了鲜明的对照。读完前几章，我感觉自己对西方美学史的理解被彻底重塑了，那些过去只是走马观花欣赏的画作和雕塑，此刻都拥有了更深层次的“呼吸感”和“语境感”。对于任何想跳出简单“色情”与“艺术”二元对立思维的读者来说，这本书绝对是不可多得的学术精品，它教会你如何“阅读”身体在历史长河中留下的复杂印记。
评分这本书给我最大的冲击，来自于它对“情色”一词的重新定义与拓宽。它不再仅仅局限于广为人知的那些性描写场景，而是深入挖掘了“渴望”、“触摸”、“隐藏”和“暗示”这些更微妙的情感维度在艺术中的表现。读到中世纪晚期对“七宗罪”中“色欲”的描绘，再对比文艺复兴早期对人体比例的数学化迷恋，你能清晰地看到人类精神世界中永恒的拉锯战。我特别喜欢作者对材料性的关注，比如不同颜料、不同石材如何影响最终呈现出的感官效果，以及不同媒材（油画、壁画、陶瓷）在表达亲密性上的天然差异。这种对工艺细节的关注，让这本书摆脱了纯粹的理论说教，变得触手可及，仿佛能闻到颜料和石膏的味道。它让我意识到，艺术史远不止是帝王将相的功绩或宗教故事的插图，它更是一部关于人类最原始、最深刻的欲望如何被文明之手塑造、驯化和升华的编年史。
评分我拿到这本书的时候，其实是抱着一种略带功利的目的——想找些能激发灵感的材料。结果发现，我的期望被远远地超越了。《情色艺术史》的叙事节奏有一种奇妙的魔力，它不是那种教科书式的平铺直叙，而更像一位资深策展人带着你进行一次穿越时空的深度漫游。最精彩的部分在于，作者将不同地域、不同文明对于“性”的表述进行了巧妙的平行比较。比如，它将日本浮世绘中那种克制而又充满张力的情欲表达，与维多利亚时代英国压抑的审美趣味进行了对比，这种跨文化的对话，极大地拓宽了我的视野。作者似乎总能找到那个最精准的角度，去捕捉艺术家在创作瞬间的心理活动和时代背景的限制。我尤其欣赏它对“凝视”（gaze）理论的运用，探讨了观看者、被观看者以及权力结构之间的复杂关系，这让我在欣赏那些经典作品时，不再只是被动地接受图像信息，而是开始主动地审视图像背后的社会学意义。这本书的排版和插图选择也极其考究，那些高精度的局部放大图，让你能体会到笔触或雕刻刀痕中蕴含的微妙情感，阅读体验堪称一流。
评分这是一部需要细细品味的著作，不适合匆忙翻阅。它的知识密度非常高，每一个章节都像一个微型的专题研究。我个人特别偏爱它对非西方艺术的引入，比如对巴洛克艺术中那种炫技式的感官冲击，与印度坦陀罗艺术中对宇宙二元统一的探索进行了并置。这种跨越地域的比较，避免了将欧洲中心主义的视角强加于“情色”这一普遍主题之上。作者在处理敏感题材时，始终保持着一种学者特有的克制与尊重，既不美化压迫，也不回避人性的复杂面向。每次读完一章，我都需要停下来，泡杯茶，整理一下脑中那些被激活的新知识和新连接。这本书的价值在于，它将那些原本看似散落在历史角落的、关于身体与欲望的片段，完美地编织成了一张宏大而精致的知识网络，让人在享受视觉盛宴的同时，也获得了智识上的巨大满足。
评分冲着甘冒不韪的名字去看，结果插图和文章完全不同步，确实是以史家法眼看问题的
评分还不错的书，虽然译文书籍看起来对于我这种渣还是很晦涩，而且里面前200多页都是艺术史理论，而且列举的人物都是我这种渣闻所未闻的，后面倒是涉及到了题目所写，哈布斯堡时期的故事，阿西阿普贵族意呆眉毛的色情讽刺画，插图非常非常非常惊艳！但是文字规规矩矩- -总之，这书着重于“艺术史”而非它的定语，当然我也感觉——非常非常非常失望！！（你够了
评分可能是印刷的关系，画质质量比较差，而且画得比较丑，写作风格像Eco的风格，百科全书似的。文字欧化，不易读。
评分当年拿回家被老太太鄙视的瞟一眼。
评分图文基本上对不上，其次是作者竟然用了四分之一的篇幅来写马克思唯物主义方法论
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