在这本小书里，主要集合了孙歌前些年学术论文之外的部分文字。对于他来说，它们比他的学术论文更为重要。那是因为，在写作这些东西的时候，他才能感觉到自己和这个世界面对面地凝视，才能感觉到心灵面对世界的开放，感觉到思维伸展自己的枝条，接受这个世界的光热和营养。本书是作者部分学术评论，文学批评及杂感类文字的结集，无论是对日本思想史的辩析与梳理，还是对日本文化的切身体验，都体现了作者感受的深度和敏锐的问题意识。而作者思考与研究的跨学科，乃至“跨国界”，其“无法归类”亦于本书得见。
具体描述
读后感
高中时读过一本《最后的文化贵族2》，书中更多的是从很多学者的求学经历和人生际遇来展开，对各自的思想内核介绍得很少。饶是如此，也让我感受到了近似于浸淫文学中的愉悦。 孙歌的《求错集》，这是真正让我感受到了这种欢愉。 可能是因为本书的内容是在上个世纪就已经落稿了。...
评分我一直认为一个国家的文化代表着的就是这个国家的本来面貌，文化是经过无数代人传承下来的，所以要从这上面做手脚是不可能的。那么想要了解一个国家的文化这就难了，别说是国家，就连一个小县城的文化都有着深刻的地方。没有人敢去写一个国家怎么怎么样，只能去写事件和一段时...
评分广松涉与布迪厄区别。 滨下武志华夷变态与民族主义转型，近代朝贡吸纳条约(萨林斯?)，地域体系与朝贡体系 岸本美绪亚洲表象并非华夷实体总和，而是实体交融形成的关系网络(布迪厄?)。 佐藤幸男，文化交流作为经济副产品 ，文化越境，作为海域的亚洲。 黑木英充以多语言媒介者的...
评分广松涉与布迪厄区别。 滨下武志华夷变态与民族主义转型，近代朝贡吸纳条约(萨林斯?)，地域体系与朝贡体系 岸本美绪亚洲表象并非华夷实体总和，而是实体交融形成的关系网络(布迪厄?)。 佐藤幸男，文化交流作为经济副产品 ，文化越境，作为海域的亚洲。 黑木英充以多语言媒介者的...
评分我一直认为一个国家的文化代表着的就是这个国家的本来面貌，文化是经过无数代人传承下来的，所以要从这上面做手脚是不可能的。那么想要了解一个国家的文化这就难了，别说是国家，就连一个小县城的文化都有着深刻的地方。没有人敢去写一个国家怎么怎么样，只能去写事件和一段时...
用户评价
假使我们有自由的习惯，有高出我们真正所想的东西的勇气，假使我们不害怕无人援手地自己走路，我们的关系是对这个现实世界而不仅仅对男人和女人的世界的，那么，一个莎士比亚就会转生。
评分自从听了她的课之后，立志要看完她写的书，这本书居然在亚马逊上没有了，在当当上也少之又少，好想买一本收藏。2017年3月最后一天看完，《求错集》以两篇散文结尾，意味深长。
评分大家少作。從這樣的書開始認識作者，再去讀作者的大部頭著作，更為可親。論向田邦子的幾篇很好，似乎可以一路往後延伸，關聯到近幾年《嫲煩家族》系列電影。〈兩秒鐘和七年〉那篇也印象深刻，對「言語共同體」的關注，也是日後專文〈日本「漢學」的臨界點〉的起點（該文從「漢學」在日本的定義說起）。亦無怪乎推崇塵元《在語詞的密林裡》（因為孫歌的文章找來讀，但覺得遠沒有孫歌的好）。
评分孙歌先生后来的研究方向在此书中已见端倪
评分自从听了她的课之后，立志要看完她写的书，这本书居然在亚马逊上没有了，在当当上也少之又少，好想买一本收藏。2017年3月最后一天看完，《求错集》以两篇散文结尾，意味深长。
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