具体描述
本书作者理查德·凯勒·西蒙在美国多所大学从事过西方文学课教学工作。西蒙在其教学生涯中发现，学生们对古典文学的畏惧和退却是教师教学的最大的难题，这个问题在电视和信息时代尤为明显。人们原本的以印刷品为基础的“文本”阅读，越来越让位于直观、生动的“图形”阅读。西蒙认为，人们对经典的敬而远之还因为“经典”与人们所处的当代现实缺乏联系。有感于学生们对“通俗”文化的热衷，西蒙以为如果找到了通俗文化与古典巨著之间的传承关系，学生们就可能反过来对通俗文化经典作品所对应的古典渊源发生兴趣，继而找到二者之间的相似性和差别。
西蒙通过“案例”研究，将通俗文化中的重要作品和现象与他认为的古典渊源捉对比较，例如：电影《星球大战》与文艺复兴时代的史诗《仙女王》，脱口秀节目与路易吉·皮兰德娄的《六个寻找作者的剧中人》，肥皂剧《朋友们》、《桑费尔德》、《我们生活的日子》与维多利亚小说、雅各宾时代的复仇文学或莎士比亚的戏剧。而广告的价值观则与《乌托邦》形成有趣的对比等等。
西蒙认为，“垃圾文化”，无一不是古典文化在当代新现实中的翻版。他的分析过程有意无意地颇有对美国流行文化现象和文化产品制作进行揭秘的意味。对我国的通俗文化出品人，尤其是电视剧、电视节目制作人、通俗杂志的策划出品者和从事文化事业的人应当不无启发。
虽然西蒙写此书的初衷也许是为了找到一种能唤起学生们对古典文学热情的方法。但是，他面临的问题涉及到信息时代的阅读问题，这个问题早在电视出现时就日渐明显，互联网出现后信息的冲击将进一步转移人们阅读的兴趣和注意力。虽然西蒙写此书时互联网的影响也许并不明显，因而没有提及。有趣的是，书中提及的在美国可能是家喻户晓的“垃圾文化”经典，尤其是一些电影脱口秀节目、肥皂剧，对中国读者而言却是十分陌生，这对理解西蒙的“案例”研究原本是个障碍，但由于互联网的存在而广泛散播，反而迎刃而解了。
还有一个不可避免的问题是，通俗文化与古典文化之间的差别，以及孰高孰低的问题。而在这个问题上，西蒙虽然受到划分“高尚”与“低俗”这项对批评家和学者极富挑战性的诱惑，但也许是出于客观的姿态或治学的谨慎与隐忍，他始终只“提事实”，尽量作到客观分析，但可以看出他对“垃圾文化”的同情和辩护，最后的结论则有待读者的判断。
作者简介
目录信息
译序
序言
1垃圾和文学
2中心内容
第一部分案例研究
3《星球大战》和《仙女王》
4垃圾脱口秀
5《朋友们》，《桑费尔德》和《我们生活的日子》
6悲剧，《国民问询报》和批评家
第二部分价值
7广告和乌托邦
8购物中心和正规园林
9《花花公子》和《侍臣论》
10 Cosmopolitan和女子成长小说
第三部分历史
11《星际旅行》、《格列弗游记》和历史问题
12关于越战的巨著
13马修阿诺德遇到哥兹拉
索引
· · · · · · (收起)
读后感
大众文化是一堆快餐式的垃圾，精英知识分子作如是想，这很正常。所以，他们给大众文化叫垃圾文化。 以影视为主流的视觉性垃圾文化浸占了一个又一个迷恋着自失于其中的当代消费人，法兰克福学派的知识人及其传人们对此痛心疾首，指斥它对人们自身批判意识制造着消解，它让人们...
评分大众文化是一堆快餐式的垃圾，精英知识分子作如是想，这很正常。所以，他们给大众文化叫垃圾文化。 以影视为主流的视觉性垃圾文化浸占了一个又一个迷恋着自失于其中的当代消费人，法兰克福学派的知识人及其传人们对此痛心疾首，指斥它对人们自身批判意识制造着消解，它让人们...
评分大众文化是一堆快餐式的垃圾，精英知识分子作如是想，这很正常。所以，他们给大众文化叫垃圾文化。 以影视为主流的视觉性垃圾文化浸占了一个又一个迷恋着自失于其中的当代消费人，法兰克福学派的知识人及其传人们对此痛心疾首，指斥它对人们自身批判意识制造着消解，它让人们...
评分大众文化是一堆快餐式的垃圾，精英知识分子作如是想，这很正常。所以，他们给大众文化叫垃圾文化。 以影视为主流的视觉性垃圾文化浸占了一个又一个迷恋着自失于其中的当代消费人，法兰克福学派的知识人及其传人们对此痛心疾首，指斥它对人们自身批判意识制造着消解，它让人们...
评分大众文化是一堆快餐式的垃圾，精英知识分子作如是想，这很正常。所以，他们给大众文化叫垃圾文化。 以影视为主流的视觉性垃圾文化浸占了一个又一个迷恋着自失于其中的当代消费人，法兰克福学派的知识人及其传人们对此痛心疾首，指斥它对人们自身批判意识制造着消解，它让人们...
用户评价
天哪，这本书简直就是对我过去几年阅读习惯的一次彻底颠覆！我通常喜欢那种结构严谨、逻辑清晰的非虚构作品，总觉得信息密度越高越好。但这次，我完全被一种流动的、近乎意识流的叙事方式给吸引住了。作者似乎毫不费力地将一些看似毫不相干的社会现象串联起来，形成了一种独特的、让人细思极恐的共鸣感。我特别喜欢他处理细节的方式，那些日常生活中我们习以为常的小物件、碎片化的网络语言，在他的笔下都被赋予了某种沉重的历史感或者未来感的预兆。阅读过程就像是走进了一个精心布置的迷宫，你明知道出口在哪里，却忍不住被沿途那些奇异的装置和光影所迷惑，每走一步，都会对周遭的环境产生新的理解。而且，这本书的排版和用词也极其考究，某些段落的句子长度和节奏感，简直像音乐的变奏，读起来有一种内在的韵律美。它不是那种读完能让你立刻列出要点总结的书，更像是一次深入灵魂的对话，让你在合上封皮后，仍然久久地对着天花板发呆，脑海中回荡着那些晦涩却又无比精准的比喻。
评分说实话，我一开始是抱着一种审视的眼光来翻阅这本新作的，毕竟市面上太多标榜“深刻”实则肤浅的作品了。但这本书的真正魅力在于它对“失焦”的精准捕捉。它没有试图去描绘宏大的叙事图景，反而聚焦于那些被主流话语体系所忽略的、边缘化的、乃至被主动遗忘的角落。作者的笔触极其冷静，像一个高倍显微镜下的观察者，不带批判色彩地呈现素材，却正是这种冷静，让读者自己去构建情感的落点。我尤其欣赏它在探讨个体与集体身份转变时的那种微妙拿捏，那种介于疏离与沉浸之间的状态，完美契合了当代人既渴望连接又恐惧被定义的矛盾心理。阅读时，我频繁地停下来，不是因为看不懂，而是因为需要时间去消化那种扑面而来的“在场感”。这书的文字密度高得惊人，每一句话似乎都压缩了三层以上的含义，读完一遍，感觉知识库被强行重组了一遍，后续需要更多时间去消化和沉淀。
评分这本书的节奏感异常鲜明，它拥有低沉的、近乎冥想的叙述段落，也有突如其来、如同电击般的观点爆发。这种强烈的对比和张弛有度的处理，让整个阅读过程充满了活力和不可预测性。我印象最深的是作者对于“时间”概念的处理，他似乎能让过去、现在和未来在同一个页面上共存、对话，而不是被严格地分割开来。这带来的阅读体验非常具有沉浸感，让你感觉自己不再是一个被动的读者，而更像是一个穿梭于不同时空维度的观察者。这种叙事上的大胆尝试，非常考验作者的功底，稍有不慎就会变成故弄玄虚，但这本书却成功地驾驭住了这种复杂性。它更像是一部需要用耳朵去“听”的文字作品，其中的留白和重复，都承载着不可言说的重量。读完之后，我感到一种充实的疲惫，那种筋疲力尽但又无比满足的感觉，很少有书能带给我。
评分如果用一个词来形容我的感受，那就是“被刺痛”。这本书不是那种能让你感到舒服愉悦的读物，它更像是一面镜子，映照出那些我们习惯性忽略的、却又无时无刻不在影响我们的结构性问题。作者的语言有一种锋利的质感，像是手工打磨过的玻璃碎片，光线穿过时，折射出怪异而又真实的光芒。我特别敬佩作者对“语境”的把控能力，他能在一句话中同时承载起历史的重量和当下的荒谬感。这种双重曝光的效果，让很多原本平淡的描述突然间充满了张力。我不得不承认，有些段落我需要反复阅读，不是因为晦涩，而是因为其揭示的真相过于尖锐，需要深吸一口气才能继续。这本书更像是给那些对现有秩序心存疑惑的人准备的“精神工具箱”，提供了一种审视世界的全新视角和语言工具。
评分这本的文风，简直就是对传统叙事结构的一次优雅的“越狱”。我向来偏爱那种线性、清晰的论证过程，但这本书彻底打破了我的阅读定势。它更像是一种多维度的体验，你似乎在同时接收来自不同时间线、不同信息层级的输入。它的跳跃性不是混乱，而是一种精心设计的“闪回”和“预示”的交织。每次当你以为自己掌握了作者的思路时，他就会用一个突兀的、看似无关紧要的细节将你重新拉回一种不确定性之中。这种阅读体验很刺激，充满了发现的乐趣。我感觉自己不是在“阅读”故事或论点，而是在“解码”一个复杂的符号系统。而且，这本书的某些章节在处理空间感时尤其出色，那些描写的场景，仿佛拥有了实体和气味，让我真切地感受到了作者构建世界的强大功力。它迫使我调动起全部的感官投入其中，而不是仅仅依赖视觉和逻辑。
评分通俗文化（大众文化）与伟大传统的一次例证。
评分好多场景没经历过所以没法比较，这算比较文学吗？
评分很有启发，虽然这启发和书本来的内容没有直接联系。这种将古典与当代进行直接对比和结合的方式，的确很适合课堂教学，尤其对于在当下社会学习古典文化的学生。从来不认为这些是垃圾文化，而只是当代的文化。
评分好多场景没经历过所以没法比较，这算比较文学吗？
评分有一些翻译上的小错误，但书非常棒，尤其是案例研究之前的概述，绝对值得好好阅读
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