论老年 论友谊 论责任 在线电子书 图书标签: 哲学  西塞罗  古罗马  人生  汉译世界学术名著丛书  老年  友谊  散文   

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“本身不知道如何过一种愉快而幸福的生活的人，无论什么年纪，都会觉得活得很累。”

我只觉得这种书我越读越婊 整体看非常的好 严密而富于美德 端庄【我对书的感觉就是这种神经病式的。。。真的很端庄 这本书让我来形容就是端庄俩字。。好美

《论老年》：1.老年人失去了体力和激情，但却收获了睿智和稳健。2.老年使人失去了肉体上的快乐，但是，“如果我们借助理性和哲学还不能摈弃淫乐的话，我们就应当感谢老年，因为它是我们失去了一切不良嗜好”。3.老年的下一步就是死亡，但是，如果人们笃信灵魂不死的话，那么对于死亡就没什么可恐惧的，因为死亡只是帮助人摆脱了肉体的束缚继而完成进一步升华；如果认为死亡意味着形神俱灭的话，那么，对于死者而言，人死后就如同从未出生过一样，没有痛苦，而对死者的亲友而言，他的曾经出生这一事实是一件喜事，因为他在世时的善举给这世界留下了美好的回忆。《论友谊》是三篇之中我最喜欢的一篇，“友谊是出于一种本性的冲动，而不是出于一种求助的愿望，出自一种心灵的倾向，而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精心的计算。

果然，西塞罗真古罗马于丹。从柏拉图亚里士多德那里找来材料，熬成了一锅浓香的鸡汤。古希腊与儒教中国或许会嫌这锅鸡汤流于浮俗，油腻又味寡。但德性干燥的古罗马却十分需要它的滋润与慰藉。这样想，又觉得西塞罗有些可爱也有些凄凉了。

理性能够制服欲望，感情冲动必须服从理性，在西塞罗看来，这是不移之论，在外部没有阴影，在内部没有什么东西能腐蚀它。这是乐观时代的乐观学说，以它的自信和光明感染着人；它是充满理想性质的，但对人性的判断是粗浅的，它的论证仰赖诸多大而化之的假设。十几个世纪后，自马基雅维利强调了“人们实际上怎样生活”和“人们应当怎样生活”之间的差距起，伦理学便踏上了寻找新的人性基础这一漫漫征途，理性被认为不再具有驯服欲望的能力。

当时是抱着重看一遍的心态从朋友那借来这本书的，翻开后才发现这和大一时看过的那本马可·奥勒留的书不是同一本书，却都叫做《沉思录》，当时特别无语。不过尽管有忽悠读者之嫌，但这本书还是很值得一看的，这是自己读过的描写最纯粹的友谊的文字，文中举的伟人之间交往的例子...  

昨天和一个朋友见面，他说过了这么多年，我的外表没有太大变化。听得我心花怒放，尽管知道也许是恭维或客套，我还是宁可信其有。许多人的心态都是这样吧！被夸奖显得年轻，心情就会好许多。 记得原来在机关的时候，常常听到某位美人黯然地说，“我老了”。我还安慰说，“没有...