论老年 论友谊 论责任 在线电子书 图书标签: 哲学  西塞罗  古罗马  人生  汉译世界学术名著丛书  老年  友谊  散文   

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首先明确西塞罗所论的友谊并非日常朋友之谊，而是卓越的少数关系。对话从好友去世何以不悲伤谈起，论及三个问题：1、友谊是出于本性的冲动还是互助的渴望？2、如何忠贞不渝地保持友谊，个人情感在友谊当中应当起到多大作用？进而，为了朋友犯罪是否是一个正当的理由？3、反驳了某些智者对友谊的看法，如避免过分亲密；提出几条友谊的规则：美德是友谊的开端，朋友之间的真正限制不是要求对等而是品格的纯洁和兴趣意向的一致等。对于加诸友谊的规则抱有怀疑，但本性的吸引似乎有助于厘清最近的一些困惑：爱慕和喜欢都是出自于一种自发的情感，一旦有了，自然会试图依附于所爱慕的对象，而且会越来越接近于他。我们的当然会从亲密关系中得到最大的物质上的好处但当其出自于一种本性的冲动而不是一种需求感时，它就会更加崇高，也更加符合于实际。

这个译本通顺倒是通顺，但很多关键术语翻译不恰当。拉丁语media翻译成了普通、sapientem翻译成了智者——单拿出来没问题，但是“普通”（应该是“中庸”）、“智者”（应该是“智慧的人”）在希腊和希腊化哲学的汉译中都早有其他所指。这会使得受过一定训练的人容易误解——没训练过的人反倒不会。

推荐给所有朋友。

《论老年》：1.老年人失去了体力和激情，但却收获了睿智和稳健。2.老年使人失去了肉体上的快乐，但是，“如果我们借助理性和哲学还不能摈弃淫乐的话，我们就应当感谢老年，因为它是我们失去了一切不良嗜好”。3.老年的下一步就是死亡，但是，如果人们笃信灵魂不死的话，那么对于死亡就没什么可恐惧的，因为死亡只是帮助人摆脱了肉体的束缚继而完成进一步升华；如果认为死亡意味着形神俱灭的话，那么，对于死者而言，人死后就如同从未出生过一样，没有痛苦，而对死者的亲友而言，他的曾经出生这一事实是一件喜事，因为他在世时的善举给这世界留下了美好的回忆。《论友谊》是三篇之中我最喜欢的一篇，“友谊是出于一种本性的冲动，而不是出于一种求助的愿望，出自一种心灵的倾向，而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精心的计算。

理性能够制服欲望，感情冲动必须服从理性，在西塞罗看来，这是不移之论，在外部没有阴影，在内部没有什么东西能腐蚀它。这是乐观时代的乐观学说，以它的自信和光明感染着人；它是充满理想性质的，但对人性的判断是粗浅的，它的论证仰赖诸多大而化之的假设。十几个世纪后，自马基雅维利强调了“人们实际上怎样生活”和“人们应当怎样生活”之间的差距起，伦理学便踏上了寻找新的人性基础这一漫漫征途，理性被认为不再具有驯服欲望的能力。

不少人看到书名后就对我露出似有若无的微笑，有些甚至直接询问我是不是纵欲了。我总是翻了一个白眼，讲事情并不是如此。 节制一词是非常高贵的，意味着感性的冲动服从理性的能力，这意味着人性，只追求享乐那是动物的本性，而人类的优越性、尊严、不允许自己只追求享乐。 这让...  

剩下的文章还没读完，我却把论友谊读了三遍。我读的时候也做了摘录，真的学到了好多东西。其实，西塞罗最对也最影响我的观点就是最后一节的那个标题：美德是友谊的基础。的确，没有美德的友谊是很难进行的，换句话说，友谊是好人和好人之间的事情。文章中对友谊和人性的分析也...  

不少人看到书名后就对我露出似有若无的微笑，有些甚至直接询问我是不是纵欲了。我总是翻了一个白眼，讲事情并不是如此。 节制一词是非常高贵的，意味着感性的冲动服从理性的能力，这意味着人性，只追求享乐那是动物的本性，而人类的优越性、尊严、不允许自己只追求享乐。 这让...  

昨天和一个朋友见面，他说过了这么多年，我的外表没有太大变化。听得我心花怒放，尽管知道也许是恭维或客套，我还是宁可信其有。许多人的心态都是这样吧！被夸奖显得年轻，心情就会好许多。 记得原来在机关的时候，常常听到某位美人黯然地说，“我老了”。我还安慰说，“没有...