論老年 論友誼 論責任 在線電子書 圖書標籤: 哲學  西塞羅  古羅馬  人生  漢譯世界學術名著叢書  老年  友誼  散文   

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伴隨著肉體衰老精神日漸頹敗被約束在越來越小的世界裏 蘇格拉底的論證騙瞭不少人 因為他們都沒有備份

理性能夠製服欲望，感情衝動必須服從理性，在西塞羅看來，這是不移之論，在外部沒有陰影，在內部沒有什麼東西能腐蝕它。這是樂觀時代的樂觀學說，以它的自信和光明感染著人；它是充滿理想性質的，但對人性的判斷是粗淺的，它的論證仰賴諸多大而化之的假設。十幾個世紀後，自馬基雅維利強調瞭“人們實際上怎樣生活”和“人們應當怎樣生活”之間的差距起，倫理學便踏上瞭尋找新的人性基礎這一漫漫徵途，理性被認為不再具有馴服欲望的能力。

一個優秀的、更傾嚮於實用主義的、“正能量”的、智慧的老人

你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。 民法有什麼特殊性質？法律的性質是不在外來影響之下改變，不在強力壓迫之下屈服，不在金錢誘惑之下腐化。 因為通情達理、性格隨和、胸懷開朗的老人都會覺得晚年很好過；而性情乖戾、脾氣不好的人，無論什麼年紀，都會覺得日子不好過。 本身不知道如何過一種愉快而幸福的生活的人，無論什麼年紀，都會覺得活得很纍。 真正的榮譽，根深葉茂；而一切僞裝有如縴弱的花朵，開不瞭多久就會凋謝，任何虛假的東西都是不可能持久的。 我倒覺得恩尼烏斯說得好：誰也不要用眼淚對我錶示敬意，更不要嚎啕大哭，使我的葬禮沉浸在悲哀的氣氛中。他認為，死後靈魂不朽，所以死並不是一件令人悲傷的事情。

如果西塞羅得知這後黑鐵時代的模樣，想必他也會驚訝於如今生死善惡等問題的復雜與渾濁。換言之，他的散文哲學已不具備對當下時代的指導作用。但正如斯巴達人批評雅典人，古羅馬人亦可以如此批評我們：“現代人知道什麼是對的，但自己卻不願意去做。”

当时是抱着重看一遍的心态从朋友那借来这本书的，翻开后才发现这和大一时看过的那本马可·奥勒留的书不是同一本书，却都叫做《沉思录》，当时特别无语。不过尽管有忽悠读者之嫌，但这本书还是很值得一看的，这是自己读过的描写最纯粹的友谊的文字，文中举的伟人之间交往的例子...  

在卓越买了几本陕西师范大学出版的蝙蝠丛书，有西塞罗的《有节制的生活》（徐弈春译）、罗素的《幸福之路》（傅雷译）和奥勒留的《马上沉思录》（何怀宏译），装祯不错，2003年初出的，原价20元左右，不知道为何打了很大的折扣促销，只需区区6元，很划算啊。 西塞罗被称为古...  

西塞罗论老年，他的观点很正很美德。 老年因为身体不如青年口腹之欲，床第之欢也减少了但不应看成是缺点恰恰以为欲望的减少，而成为一个更加理性稳重之人更加接近“自然”或说是神性。 老年之后也更加理解死亡的意义，或则说是看通了死亡。西塞罗认为死亡并不是一种泯灭消散，...  

贫穷，一种权利的被剥夺。 延伸阅读 《Cicero: the life and times of Rome's greatest politician》Anthony everitt 《卢比孔河》[英]汤姆·霍兰 《on duties》[英]Marcus tullius Cicero, M.T.Griqffin编辑，剑桥大学出版社 《论友谊》 作者: 西塞罗 出版社: 联经出版事业股...