論老年 論友誼 論責任 在線電子書 圖書標籤: 哲學  西塞羅  古羅馬  人生  漢譯世界學術名著叢書  老年  友誼  散文   

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首先明確西塞羅所論的友誼並非日常朋友之誼，而是卓越的少數關係。對話從好友去世何以不悲傷談起，論及三個問題：1、友誼是齣於本性的衝動還是互助的渴望？2、如何忠貞不渝地保持友誼，個人情感在友誼當中應當起到多大作用？進而，為瞭朋友犯罪是否是一個正當的理由？3、反駁瞭某些智者對友誼的看法，如避免過分親密；提齣幾條友誼的規則：美德是友誼的開端，朋友之間的真正限製不是要求對等而是品格的純潔和興趣意嚮的一緻等。對於加諸友誼的規則抱有懷疑，但本性的吸引似乎有助於厘清最近的一些睏惑：愛慕和喜歡都是齣自於一種自發的情感，一旦有瞭，自然會試圖依附於所愛慕的對象，而且會越來越接近於他。我們的當然會從親密關係中得到最大的物質上的好處但當其齣自於一種本性的衝動而不是一種需求感時，它就會更加崇高，也更加符閤於實際。

果然，西塞羅真古羅馬於丹。從柏拉圖亞裏士多德那裏找來材料，熬成瞭一鍋濃香的雞湯。古希臘與儒教中國或許會嫌這鍋雞湯流於浮俗，油膩又味寡。但德性乾燥的古羅馬卻十分需要它的滋潤與慰藉。這樣想，又覺得西塞羅有些可愛也有些淒涼瞭。

如果西塞羅得知這後黑鐵時代的模樣，想必他也會驚訝於如今生死善惡等問題的復雜與渾濁。換言之，他的散文哲學已不具備對當下時代的指導作用。但正如斯巴達人批評雅典人，古羅馬人亦可以如此批評我們：“現代人知道什麼是對的，但自己卻不願意去做。”

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論責任的義和利實際上和論友誼是一樣的，可能一個側重於群體的功用，一個側重於個人吧

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