具体描述
《国学概论》讲述章太炎早年潜心“稽古之学”，对中国古籍研读至深，有着深刻的理解和卓越的创见。他讲授的《国学概论》，比较系统地将我国的经学、哲学、文学进行阐述，中含不少真知灼见，可称之为中国经学、哲学、文学的简史。
作者简介
章太炎(1869-1936)，名炳麟，字枚叔，因仰慕清初学者顾炎武的人格，更名绛，号太炎，以号行于世，浙江余杭人。近代著名学者，思想家、革命家，清末民初民族革命的代表人物之一。
章氏一生讲学不止，弟子遍及天下，在当代国学研究界的影响巨大。本书选入其中后期两次具有代表性的国学讲演之记录。全书严谨大方，足可窥见国学总体概貌之一斑，乃是国学爱好者、研究者最佳指引之书。
目录信息
小识
第一章 概论
第二章 国学的派别(一)——经学的派别
第三章 国学的派别(二)——哲学的派别
第四章 国学之派别(三)——文学之派别
第五章 结论——国学之进步
附录
一 志疑
二 讨论白话诗
三 政治制度与政治精神
四新诗管见(一)
五新诗管见(二)
· · · · · · (收起)
读后感
嗯，在机缘巧合下借的书。读起来很有味道，不过对于我这些文学基础不怎么好的学生是有些吃力，书是很不错，很多知识闻所未闻，很是受教，大师不愧为大师！继续了解国学书
评分比较快的浏览完，觉得这书大概是说国学分为什么，历代学人说了什么，彼此关系跟太炎的看法。我觉得整体还是教人如何去学，所以论而非论，籍此曹聚仁欢喜章生此文，还强调“承受”和“批评”，邵力子是另一派风气，他心里是有自己的看法的。 1.形式与内容 即所谓诸...
评分本书包含两部分：《国学概论》和《国学略说》。《国学概论》是章先生1922年4-6月在上海讲学的内容，由曹聚仁先生据记录稿整理成书。《国学略说》是由章先生1935年9月在其国学讲习会上的讲学记录整理而成，这也是先生离世的前一年，是体现先生毕生国学功力之书。清代在资...
评分本书包含两部分：《国学概论》和《国学略说》。《国学概论》是章先生1922年4-6月在上海讲学的内容，由曹聚仁先生据记录稿整理成书。《国学略说》是由章先生1935年9月在其国学讲习会上的讲学记录整理而成，这也是先生离世的前一年，是体现先生毕生国学功力之书。清代在资...
评分嗯，在机缘巧合下借的书。读起来很有味道，不过对于我这些文学基础不怎么好的学生是有些吃力，书是很不错，很多知识闻所未闻，很是受教，大师不愧为大师！继续了解国学书
用户评价
这本书的装帧设计和排版布局，从实用性的角度来看，实在算不上令人愉悦的阅读体验。纸张的质感偏薄，墨迹在光线下偶有反光，长时间阅读下来，眼睛很容易产生疲劳感，这对于一本需要反复查阅和思考的学术性书籍来说，是硬伤。更别提在引文标注和注释体系上，显得有些混乱和不一致。有时候，关键性的出处被草草带过，让人在想进一步考证原典时无从下手；而另一些地方，大段的文字引用又没有明确的断句和缩进标识，使得文本的层次感大为削弱。我个人比较偏爱那种对古典文献的尊重感，体现在清晰的注释、严谨的引用和美观的版式上，能让读者在知识的海洋里遨游时，有一个稳定可靠的船只。这本书给我的感觉，更像是一份匆忙赶工的讲义，缺少了出版界对知识传播媒介应有的敬畏心。阅读的过程，不应该成为对眼睛和耐心的考验，而应该是一种享受。因此，尽管其内容具有一定的学术价值，但这种糟糕的物理呈现，极大地降低了其在同类书籍中的竞争力，使得许多潜在的读者可能会在翻开第一页后，就因为视觉上的不适而望而却步。
评分如果说国学是一座宏伟的宫殿，那么这本书给我的感觉，更像是站在宫殿外围，描绘了它的宏大轮廓，却未能带我深入其雕梁画栋、精妙结构之中。我尤其感到遗憾的是，它对中国传统美学的探讨显得过于抽象和概念化。例如，在谈及书法、绘画的“气韵生动”或诗词的“意境”时，作者往往停留在定义层面，缺乏对具体作品的深入肌理分析。我非常想看到，作者能够选取一两幅标志性的画作，或者几首传世的诗篇，来进行细致的“解剖”，展示“气韵”是如何通过笔墨的轻重缓急、用词的平仄韵律中自然流淌出来的。这种自上而下的理论灌输，与自下而上的个案研究相比，效果是天壤之别的。一个初学者也许能记住“意境”的重要性，但却无法真正理解其产生的机制。这种处理方式，让整本书的“温度”降了下来，它更多地像是在陈述一种文化遗产的清单，而不是在唤醒一种活着的精神传统。对于那些希望通过阅读此书来培养审美直觉和文化敏感度的人来说，这本书提供的工具似乎还不够锋利。
评分对于“国学”这一概念自身的界定和历史演变，本书似乎也未给予足够的批判性审视。自“国学”一词在近代被提出，作为对“西学东渐”的一种文化自觉和反思，其内涵和外延一直是流动的、充满争议的。本书在开篇便采用了某种既定的、相对稳固的定义来框定研究范围，却很少追溯“国学”这个概念本身是如何在近百年来的思想变迁中被塑形的。读者可能会想知道，在不同历史时期，知识分子是如何定义“什么是我们自己的学问”的？这种自我界定背后的时代焦虑是什么？如果能加入对“国学”这一学科身份建构过程的探讨，这本书的厚度将大大增加，它将不再仅仅是一门学问的介绍，而会成为一部关于如何理解和定义自身文化身份的精彩思想史。目前的叙述方式，使得本书带有一种“永恒性”的错觉，仿佛这些学问从古至今都是一个清晰、不变的整体，这与我们对历史的动态认知相悖。因此，在理论框架的自我反思层面，这本书留下了很大的提升空间，让它能够更具时代感和思想穿透力。
评分这部《国学概论》的初版，我可是抱着极大的期待去翻开的，毕竟在如今这个信息爆炸、快餐文化盛行的年代，能有一本系统梳理中华传统文化精髓的著作，实在难得。然而，当我真正沉浸其中时，却发现它在某些关键领域的阐述上显得有些力不从心，仿佛只是蜻蜓点水，未能深入挖掘其内核的精妙之处。比如，它对先秦诸子百家的思想脉络梳理得虽算清晰，但对于儒家“仁”与“礼”在不同历史阶段的演变和张力，处理得过于扁平化，缺乏对具体史料的细致剖析来支撑其论点。读者期待的是那种能让人拍案叫绝的洞见，是能将那些看似遥远的古代智慧与当下生活产生强烈共鸣的连接点，可这本书更多像是一份详尽的目录，而非深入的解读。特别是涉及宋明理学的“心学”与“程朱理学”的辩论时，作者似乎更倾向于一种折中的、避免冲突的叙述方式，这虽然保证了内容的“安全”，却牺牲了思想交锋的火花和历史的厚重感。我希望看到的，是作者能够像一位经验丰富的向导，带领我们穿梭于那些晦涩的典籍之间，不仅告诉我“是什么”，更重要的是告诉我“为什么会这样”，以及它对后世产生的复杂影响。总体来说，它像是一份合格的入门指南，但对于渴望触及国学深层结构和思想激流的求知者而言，可能还需要寻找更多的补充读物。
评分这本书在处理中国哲学与其他东方文化（比如印度哲学或伊斯兰文化在中国的影响）之间的互动和交融时，显得尤为保守和孤立。我理解，要聚焦于“国学”本身，但现代学术研究已经越来越强调文化交流的复杂性和互渗性。例如，在探讨佛教传入中国后，是如何被本土的儒释道思想不断消化、改造，并最终形成具有中国特色的禅宗体系时，本书的处理显得过于简略，仿佛佛教是中国文化的一个旁观者，而非一个深刻的参与者和塑造者。这种“纯粹化”的倾向，虽然在某种程度上维护了传统学术的边界感，却忽视了历史的真实面貌——文化从来不是在真空中演化的。一个全面的国学概览，应当能展示这种动态的、充满张力的融合过程，解释不同思想体系如何相互碰撞、借鉴，最终孕育出新的文化形态。这种“闭门造车”式的叙事，使得读者对中国文化发展史的理解，可能会带有一种不必要的封闭性，难以理解其在历史长河中不断吸收外来养分而保持生命力的原因。
评分章大爷是狠人
评分开眼界 通前路
评分章学诚说，高明多独断之学，沉潜多考索之功，《概论》几乎都是论断，而尤难能可贵者，在其独断竟多出于考索，以此精悍无比。其中引而未发者，随处可见，实在是胜义纷纭。又汤志钧谓《国学概论》没有将史学单列，以此经史子集似缺一角。其原因，一在太炎先生持六经皆史之说，欲合经史为一，二则史学无门派之别，自读即可。且即便另设史学一目，也与经史子集不同了。太炎先生虽古文经学家，实已近于史家，虽近于史家，仍为古文经学家。以此结论“国学之进步”一章已现开新气象，然而对白话诗仍嗤之以鼻，此曹聚仁所谓自相矛盾处。又哲学部分以佛解庄等，盖深明百致而一虑,殊途而同归之理，亦李二曲“宝物出于异国，亦可采取”之旨。唯儒释道虽有可以合之处，终不得不分，而亦不可只知其异，不知其同。又48页赵大州，似当作赵大洲，即明人赵贞吉。
评分章大爷是狠人
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