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比如服飾啊、生活器具啊，先生讀《金瓶梅》如醉如癡的，光是裏麵那些物品的名字就特彆好看，想去探究。她對文物研究一往情深，在她眼裏文物是有生命的，其一是作為原初的物，即在被使用著的時代，它一方麵以有用之物服務於時人，一方麵也以裝飾、造型等愉悅時人的審美目光。她的研究就是從詩詞中，找到原始的麵貌，和古人約會，去傾聽古人，恢復古人生活中的細節，恢復真實的曆史。 她的抒情有厚實的學問打底，故此不會讓人覺得虛浮。 她有著明確思想觀念為導引。有這樣的文章題目：《萬物總關情》《難得平常》更有這樣的直接錶述：“世情固惡，但不食人間煙火的棲隱大約也隻屬理想之境倒是樸樸素素地去生活，反更實在些”“‘生活是悲痛的，可是米萊就熱愛它本來的樣子＂。

舊文掃起來裝瞭個好看的骨灰盒供膜拜

看完瞭，我對文章本身沒什麼特彆的看法，主要意見是針對價格和製作質量的。彩頁裏有張圖片的文字說明錯瞭，雖說書後附瞭勘誤錶，可這麼明顯的錯誤為什麼早沒校齣來呢？對得起定價麼？或許印錯是常事，那態度上收斂點也算是一種補救。偏不，偏有一幫“文化人”對拙劣的製作置若罔聞，一心在微博上顯擺手裏的“綠皮本”“毛邊本”，助長炒作。我認為這種做法跟狗舔尿脬相差不遠瞭。

大眾書局裏翻瞭一遍。做工粗糙，內容也意思不大。

與《終朝采綠》相比篇目略有損益，皆舊文，雖書話其中若乾文字亦可見他日作者轉嚮名物研究之端倪

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