戴蕃豫，1910年代生人，四川人，章太炎先生弟子。自一二·八淞滬戰爭事起，戴先生終斷瞭與章先生的學業。及至聞聽章先生北上說服北方政府抗日時，已迴到四川老傢的戴先生又真心追至北京，然而此時，章先生已輾轉去世於天津。於是戴先生隻好暫留北京圖書館善本室，開始《後漢書》的研究。抗戰期間，戴先生又流遷入川，在傢鄉的四川大學曆史係任教。抗戰勝利，戴先生應馮文潛先生之邀，入南開大學曆史係執教。1956年，進入新成立的中國佛學院擔任講師。戴先生先後在中國佛學院、北京師範大學、聯閤大學等校任教。並曾參與編纂《佛教百科全書》。戴先生又與硃光潛、瀋從文等人相交甚篤，被學術界公認為”有學問的人 “，其學生也稱他為”活圖書館“。1989年1月1日，戴先生逝世。

戴先生自幼穎悟好學，4歲時便隨其母口誦四書五經。先生一生篤信“但求耕耘，不問收獲”的非功利主義人生觀。他做學問，旨在發現問題、解決問題。一個問題發現、解決瞭，便去發現、解決下一個問題，如此而已。也正是因為這樣，他的著作手稿已有等身之高，如《中國考古學》、《魏晉南北朝史綱》、《秦漢史》、《唐宋文化史》、《中國佛教美術史》、《中國佛典刊刻源流考》、《高僧傳初集解讀》、《善見律昆婆沙劄記》、《朝鮮史徵》、《朝鮮佛教文化與美術年錶》、《日本平安朝之漢文明》、《儒學之目的與宋儒之活動》（譯著）、《史通通釋詳考》等等，而付梓齣版者卻寥寥無幾。戴先生本人也從未為求齣版而四處奔走過。

有幸的是，戴蕃豫先生之子，雖然在中央歌劇院擔任歌唱演員，但一直感到父親的這些著作有不可埋沒的價值。於是，從1987年起，便私下聯絡齣版事宜。在其父親過世後，更是四處奔走，終於數部手稿得以影印或排印方式齣版。

已齣版著作：

《範曄與後漢書》，商務印書館，1933年。

《佛教美術史·印度篇（初稿）》，華北居士林佛畫研究會，1943年。

《印度佛教美術》，吉林教育齣版社，1989年。

《中國佛教美術史》，書目文獻齣版社，1995年。

《稿本後漢書疏記》，影印，書目文獻齣版社，1995年。

《中國佛典刊刻源流考》，影印，書目文獻齣版社，1995年。

發錶文章：

《契辭疏記》，《考古學社社刊》第1期，1934年。

《殷契亡尤說》，《考古學社社刊》第5期，1936年。

《<後漢書>疏記》，《史地半月刊》，1937年第5期。

《契丹王朝之佛教藝術》，（上海）《大公報·星期文藝》，1946年12月29日。

《雲岡石窟與域外藝術（佛教美術史中國篇之一節）》，《邊疆人文》第4捲，1947年12月，第1-13頁。

《唐青龍寺教學與日本文化》，《現代佛學》，1957年第3期。

《摩崖石經》，中國佛教協會編《中國佛教》（五），中國社會科學齣版社，2004年。

《碑版石經》，同上。

《大雁塔》，同上。

關於戴蕃豫先生的生平，可資參考者不多，參見：

孫小寜：《學者齣書難何時能解決？》，《中國文化報》，1993年11月1日。

戴大輝：《稿本後漢書疏記·前言》，《稿本後漢書疏記》，書目文獻齣版社，1995年，第1-2頁。

本書是作者涉略佛學領域的最初成果之一，係作者在前期作品基礎上增補所成，逾３０萬字，是作者手稿。作品記錄的是作者對中國佛教美術歷史的探索和研究成果。作者按照中國歷史朝代更替順序介紹各歷史時期的佛學美術狀況。本書對於研究中國佛學和美術史的讀者來說，都具有一定的閱讀和參考價值。