柏拉图式政治哲学研究 在线电子书 图书标签: 政治哲学  施特劳斯  哲学  柏拉图  列奥·施特劳斯  政治学  柏拉图研究  经典与解释   

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一读再读。柏拉图是引子，讲了很多其他哲学家，尤其讲尼采讲得特别好。每句话都很复杂，基本是在“再复杂一点点就要看不懂了”的边缘徘徊，但这种复杂是必要的复杂。格尔茨说得对，科学（广义的科学）的进步不是为了把一个事儿说得越来越简单，而是保证其能被精准地传达——那些修饰，那些补充，那些枝桠，都不可缺少。

”论自然法“

第一篇导言把nature right都译成自然正确，《自然正确与历史》，真的是够了。

尼采消弭了“文本”与“解释”的距离，进而瓦解了高贵谎言的空间而转为知性真诚，而不仅凝视深渊会被深渊回望，乃至所谓真诚本身也成了虚饰——毕竟虚无之中无法开出高贵。由此尼采成为了颠倒在深渊中完美的柏拉图镜像，狂热的爱欲与揭开混沌的面具最终引发了虚无之上的秩序，也正是纳粹的由来，这项沿自《自然权利与历史》的现代性思想史批判到此画上完整的休止符。然而在立论部分，耶路撒冷-雅典综合可以解释西方文明的根源却很难参与到现代问题的讨论中，更无法对其他文明提供答案。虽然可以争辩普世化恰是启蒙恶果，但须知经典作家恰是站在普遍人性与恒定真理的角度展开思索。概言之，施特劳斯是绝佳的思想史入门导师，但站在奥林匹斯山上无法投身人世，遑论他方世界仍有高峰可攀。

尼采消弭了“文本”与“解释”的距离，进而瓦解了高贵谎言的空间而转为知性真诚，而不仅凝视深渊会被深渊回望，乃至所谓真诚本身也成了虚饰——毕竟虚无之中无法开出高贵。由此尼采成为了颠倒在深渊中完美的柏拉图镜像，狂热的爱欲与揭开混沌的面具最终引发了虚无之上的秩序，也正是纳粹的由来，这项沿自《自然权利与历史》的现代性思想史批判到此画上完整的休止符。然而在立论部分，耶路撒冷-雅典综合可以解释西方文明的根源却很难参与到现代问题的讨论中，更无法对其他文明提供答案。虽然可以争辩普世化恰是启蒙恶果，但须知经典作家恰是站在普遍人性与恒定真理的角度展开思索。概言之，施特劳斯是绝佳的思想史入门导师，但站在奥林匹斯山上无法投身人世，遑论他方世界仍有高峰可攀。

有人说，施特劳斯是尼采隐秘的信徒，从这本书的论尼采一篇中似乎能找到些许证据。 尼采是反柏拉图主义的，但当施特劳斯揭示了柏拉图的多样性之后，尼采所反对柏拉图主义到底是什么就有待澄清，如果柏拉图主义意味着理念至上的形而上学，那么尼采理解的柏拉图是偏僻的。他对柏...

有人说，施特劳斯是尼采隐秘的信徒，从这本书的论尼采一篇中似乎能找到些许证据。 尼采是反柏拉图主义的，但当施特劳斯揭示了柏拉图的多样性之后，尼采所反对柏拉图主义到底是什么就有待澄清，如果柏拉图主义意味着理念至上的形而上学，那么尼采理解的柏拉图是偏僻的。他对柏...

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