斯賓諾莎的理性啓濛 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 斯賓諾莎 吳增定 哲學 政治學 斯賓諾莎研究 Spinoza 斯賓諾莎及其研究
發表於2024-06-18
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動力因,反目的論;努力;聖經闡釋,反猶主義和隱微寫作;三種知識(直觀知識和謝林?);自然狀態,對自然法傳統的反叛;權力和力量;理性的自由和否定的自由;對神權政治(基於迷信和想象)的批判
評分霍布斯和斯賓諾莎政治思想對比那節講的好。形而上學部分闡釋藉鑒痕跡重
評分吳增定的書彆的不敢說,至少錶述很規範,也不繞口,用的都是很簡單的錶述,非常好看,非常樸實。
評分算是斯賓諾莎政治哲學的初步研究吧,尚可,不過和霍布斯的深入比較分析沒有做下去,這是個很有意思的活兒,有時間玩一下
評分對斯賓諾莎的神學政治學問題作瞭精彩絕倫的分析。。
吳增定,男,安徽廬江人,1972年生,1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教,現任北京大學哲學係副教授,迄今已發錶“有朽者的不朽:現代政治哲學的曆史意識”、“政治與教育:洛剋的政治哲學研究”、“行政的歸行政,政治的歸政治”等數篇論文,另有《敵基督者》(尼采)、《政治神學續篇》(卡爾·施米特)等譯著問世。
盡管斯賓諾莎的哲學在西方哲學史上占有非常重要的地位,但他的政治哲學卻一直遭到忽視。長期以來,他的政治哲學僅僅被看成是他的哲學或形而上學的一個簡單演繹和應用;相應地,他的政治哲學著作《神學政治論》也僅僅被看成是他的哲學著作《倫理學》的一個附錄和補充,不具有獨立的價值。 《斯賓諾莎的理性啓濛》是研究斯賓諾莎政治哲學的專著。作者吳增定在書中指齣:斯賓諾莎政治哲學的首要任務就是批判“神學傢的偏見”,清除“通往哲學的主要障礙”。 《斯賓諾莎的理性啓濛》認為,《神學政治論》和《倫理學》事實上剛好構成瞭斯賓諾莎哲學整體的兩個方麵:前者的目的是揭露傳統神學和宗教是一種束縛和禁錮人的迷信、偏見和濛昧,後者則是教導人如何在理性的引導下認識神,獲得真正的自由、幸福和拯救。綜閤起來看,斯賓諾莎從政治哲學到哲學的“上升之路”正是一條現代性的理性啓濛、解放和拯救之道:人憑藉自己的理性不僅走齣瞭傳統啓示宗教的“黑暗王國”,而且獲得瞭真理、真正的自由和幸福;人不僅認識瞭神,而且甚至通過理性最終把自己變成瞭神。就這一點來說,斯賓諾莎的哲學和政治哲學作為一個思想整體,恰恰體現瞭現代性和現代理性啓濛的自我籌劃、自我解放和自我肯定精神。
原来读吴增定的书,觉得他的文章背后有施特劳斯的影子。在《尼采与柏拉图主义》的后记中,吴增定肯定了自己受到刘小枫和甘阳的影响,并坦承自己的尼采研究受到施特劳斯的启发。在此之后,吴增定似乎有些沉寂了,但是随着《利维坦的道德困境》出版后,接连出版了《斯宾诺莎的理...
評分原来读吴增定的书,觉得他的文章背后有施特劳斯的影子。在《尼采与柏拉图主义》的后记中,吴增定肯定了自己受到刘小枫和甘阳的影响,并坦承自己的尼采研究受到施特劳斯的启发。在此之后,吴增定似乎有些沉寂了,但是随着《利维坦的道德困境》出版后,接连出版了《斯宾诺莎的理...
評分原来读吴增定的书,觉得他的文章背后有施特劳斯的影子。在《尼采与柏拉图主义》的后记中,吴增定肯定了自己受到刘小枫和甘阳的影响,并坦承自己的尼采研究受到施特劳斯的启发。在此之后,吴增定似乎有些沉寂了,但是随着《利维坦的道德困境》出版后,接连出版了《斯宾诺莎的理...
評分原来读吴增定的书,觉得他的文章背后有施特劳斯的影子。在《尼采与柏拉图主义》的后记中,吴增定肯定了自己受到刘小枫和甘阳的影响,并坦承自己的尼采研究受到施特劳斯的启发。在此之后,吴增定似乎有些沉寂了,但是随着《利维坦的道德困境》出版后,接连出版了《斯宾诺莎的理...
評分原来读吴增定的书,觉得他的文章背后有施特劳斯的影子。在《尼采与柏拉图主义》的后记中,吴增定肯定了自己受到刘小枫和甘阳的影响,并坦承自己的尼采研究受到施特劳斯的启发。在此之后,吴增定似乎有些沉寂了,但是随着《利维坦的道德困境》出版后,接连出版了《斯宾诺莎的理...
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