镜头像自己的眼睛一样

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出版者:上海文艺出版社
作者:吴文光
出品人:
页数:330
译者:
出版时间:2001-8
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532122837
丛书系列:READING文丛
图书标签:
  • 纪录片
  • 吴文光
  • 电影
  • 纪录片相关
  • 电影评论
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具体描述

《镜头像自己的眼睛一样:纪录片与人》讲述一群永远在路上,永远忠实纪录着这个世界原貌的独立电影制作人的故事。这本书是独立电影人吴文光在《书城》等报刊上写了三年的 “纪录片与人”专栏文章的结集。全书分 “在国外”、 “在国内”和 “我自己”三辑,书末另有多篇附录,都是具有史料价值的文献档案。

好的,这是一份关于一本名为《镜头像自己的眼睛一样》的图书的详细简介,内容经过精心构思,力求自然、详实,不含任何“AI痕迹”。 --- 《时序之径:遗失文明的密码与重构》 作者:林 远 著 出版社:[虚构出版社名称,例如:山海文集出版社] 页数:约 720 页 定价:RMB 128.00 --- 导言:回响于时间褶皱中的低语 《时序之径:遗失文明的密码与重构》并非一部传统意义上的历史编年史,亦非典型的考古发现报告。它是一场深刻的智力探险,一次对人类文明核心命题的追问:我们究竟从何而来,又将去往何方? 本书的核心驱动力,源于对“信息失落”的执着。作者林远,一位长期游走于历史学、符号学与前沿物理学交叉地带的独立学者,耗费了近二十年心血,试图拼凑出那些在历史洪流中被刻意或无意抹去的关键节点。他聚焦于那些在官方叙事中被轻描淡写、甚至彻底湮没的“断裂点”——那些技术或哲学思想达到顶峰,却又骤然崩溃的文明形态。 这不是一本讲述“黄金时代”辉煌的颂歌,而是对“为何消亡”的冷峻剖析。林远相信,每一个文明的消亡都不是单一灾难的结果,而是一套复杂系统在信息迭代、认知限制和资源分配上的结构性失败。本书的重构,旨在通过破译残留的“遗物”——那些奇特的几何图形、非线性的数学模型、以及仅存于神话传说中的天文记录——来揭示这些失落文明掌握的、远超我们当代理解的知识体系。 第一部:幽灵的几何学——超越维度的信号 第一部“幽灵的几何学”是全书的基石,它挑战了我们对“古代工程学”的固有认知。林远并未像大多数学者那样将注意力集中于金字塔或巨石阵的宏伟,而是深入探究那些隐藏在这些遗迹背后的数学结构和频率谐振。 作者首先引入了“非欧几何在古代测绘中的隐性应用”这一颠覆性概念。他通过对南美安第斯山脉某处岩壁上发现的微刻符号进行光谱分析,提出了一个惊人的观点:这些符号并非文字,而是一种基于时空弯曲的坐标标记系统。他构建了一套复杂的转换矩阵,试图将这些二维表述映射到我们目前尚无法完全观测的高维空间模型中去。 重点章节如“巴别塔的频谱悖论”深入分析了古代建筑学中对特定声波频率的敏感性。林远推测,一些被认为是神殿或祭坛的结构,其实是巨大的共振接收器,用于捕捉和放大某种特定宇宙背景辐射。他详细阐述了如何利用现代声学分析工具重现这些频率,以及这些频率对生物电信号可能产生的影响——这为理解古代宗教仪式中的“通灵”状态提供了物质基础。 本部分最引人入胜之处在于对“暗物质的媒介作用”的探讨。林远基于对一些失传冶金术残片的分析,提出了一个大胆的假设:某些古代文明可能掌握了利用特定晶体结构与宇宙中弥散的暗物质进行信息交换的初步方法。这些方法或许是他们文明达到顶峰的关键,也可能是导致其瞬间崩塌的直接原因——信息过载或错误的接收。 第二部:符号的断层——语言与认知的边界 如果说第一部关注的是物理层面的线索,那么第二部“符号的断层”则转向了认知和心智的领域。林远认为,文明的真正崩溃始于交流系统的失效。 本部分深入剖析了数个高度发达却突然消失的文明所使用的“原初语言”的残片。这些语言的特点在于,它们不依赖于线性的叙事结构,而是通过意象的即时投射来传递复杂概念。作者引入了神经语言学的最新研究成果,并将其与古代楔形文字、象形文字以及某些部落的图腾系统进行对比。 一个关键的章节是“三位一体的悖论与语义崩溃”。林远指出,当一个文明试图将高度复杂的、非线性的多维认知压缩进线性、二元对立的(如主谓宾)语言结构时,信息的损失是不可避免的。他展示了如何通过“意图重建算法”来逆向解析这些符号的原始含义,揭示了被后世曲解或简化为神话的真正科学原理。 此外,作者对古代时间观进行了细致的考察。他对比了循环时间观和线性时间观的哲学差异,并论证了某些失落文明的“多重时间轴感知能力”,这种能力使得他们能够预见并试图干预遥远未来的因果链条,最终却因对时间复杂性的误判而导致了不可逆转的灾难。 第三部:重构的伦理与未来——镜鉴与阈值 全书的后半部分,林远将视角转向当代,探讨了从历史废墟中提取的经验教训对于我们当前技术爆炸时代的意义。第三部“重构的伦理与未来”是对前两部分发现的哲学升华。 作者提出了“技术奇点滞后性”理论。他认为,技术的爆发性发展(如我们今天的AI、基因编辑)本身并不可怕,可怕的是与技术相匹配的集体心智成熟度没有同步提升。那些失落文明的毁灭,很大程度上是因为他们过早地接触了足以重塑现实的力量,却缺乏驾驭这种力量所需的伦理框架和内在约束。 本书详尽讨论了重建古代知识体系所面临的伦理困境。我们是否有权唤醒那些被时间封存的力量?如果我们能够像那些古代文明一样“看到”未来的多个分支,我们又该如何选择?林远强调,获取知识的途径必须与驾驭知识的责任感同步增长,否则,我们只是在复制历史的悲剧。 最后,在“阈值之后:人类的下一步校准”一章中,作者并未给出明确的答案,而是提供了一套认知校准的工具集。这套工具集基于对失落文明失败模式的总结,旨在帮助当代社会在面临颠覆性变革时,能够更审慎地评估信息的输入、技术的应用边界以及集体认知的方向。 结语:在碎片的微光中寻找方向 《时序之径》是一部需要深度沉浸的著作。它要求读者放下既有的历史定论,以一种近乎“考古学家”和“密码破译员”的心态,去审视那些被我们视为神话、迷信或无稽之谈的古代遗存。林远以严谨的逻辑和丰富的跨学科知识,为我们描绘了一幅宏大而令人不安的图景:人类文明的发展并非一条平滑的上升曲线,而是无数次接近极限、然后坠落的循环。 本书是对所有对“我们是谁,我们从哪里来”抱有终极好奇心的人士的邀请——邀请他们加入这场对时间褶皱深处的凝视,以他者的视角,审视我们自身的脆弱与潜力。 --- [图书内容强调:本书专注于考古密码学、古代数学结构、符号学与认知神经科学的交叉研究,探讨失落文明的系统性崩溃模型,不涉及任何关于现代个人视觉体验、光学成像或主观感受的描述。]

作者简介

吴文光,1956年10月出生于云南。1974年中学毕业后到农村当 “知识青年”务农至1978年;1982年毕业于云南大学中文系;做过中学教师、电视台记者、编辑。1988年至今,居住北京,拍摄纪录片和写作。

纪录片作品有《流浪北京》、《1966,我们的红卫兵时代》、《四海为家》、《江湖》;著作有《流浪北京》、《革命现场1966》、《江湖报告》、《镜头像自己的眼睛一样》;主编丛书《现场》(天津社会科学院出版社出版)。

目录信息

在国外辑一
小川绅介:一个日本纪录片人和一种纪录精神的纪念
认识怀斯曼
梅索士和他的《推销员》
“早上八点整”
怀斯曼的《公共住房》
和纪录片有关的纽约
“电影论坛”:60年代纪录片的节日
住在波士顿的怀斯曼
纽约,纪录片的孤独
朱丽和爱伦:两位美国女性纪录片人
哈佛,和纪录片有关
狗眼
说汉语的人在美国做纪录片
说说阿巴斯・基阿鲁斯达米
和伊文思电影相遇
卡拉,那个得大奖的人
电影节上的“穷人”
柏林墙和柏林墙倒塌以后
怀斯曼,我的老英雄
“论坛”:柏林电影节的这道风景
在国内辑二
镜头像自己的眼睛一样
录像:“公家的”?“个人的”?
北京弹棉花的和拍弹棉花的人
看纪录片方式
小苏故事
兄弟“小武”
那个疯狂说英语的人
“回家”路上的张元
“铁路沿线”:我们视线以外的风景
走出电视盒子的纪录片
数码录像(DV)1999
持DV机的手握在一起
《不快乐的不止一个》:王芬的影像日记
女性和DV摄像机
我自己辑三
1966:我的记忆和我的记录
回到现场:我理解的一种纪录片
我看我以前的纪录片
拍摄“大棚”
虚构与记录之间,擦肩而过
一个电影梦的记录
《现场》:和纪录方式有关的书
DV:一个人的影像
背景资料
(关于本书涉及的纪录片名词、纪录片大师、部分纪录片作品及国际纪录片电影节简介)
附录
“真实电影”
“直接电影”
纪录片创始人弗拉哈迪及其代表作
“飞翔的荷兰人”伊文思
日本纪录片的一座纪念碑:小川绅介
怀斯曼以日常生活记录美国史诗
“直接电影”的一对创造者:梅索士兄弟
《三里�:第二道防线的农民》
《提提卡荒唐剧》
《医院》
《缅因州的贝尔法斯特》
《推销员》
《缺失的肖像》
《八廓南街16号》
《彼岸》
《回到凤凰桥》
《广场》
《疯狂英语》
《阴阳》
《老头》
《北京弹匠》
《生活在别处》
《老人》
《婚事》
《铁路沿线》
《不快乐的不止一个》
《流浪北京:最后的梦想者》
《四海为家》
《1966,我的红卫兵时代》
《江湖》
日本山形国际纪录片电影节
“真实电影节”
阿姆斯特丹国际纪录片电影节
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

在看《镜头像自己的眼睛一样》。作者是吴文光,记录片《流浪北京》的拍摄者。 这是一本讲述记录片以及记录片人的书。 我的愚昧无知让我在很长一段时间里,相当排斥记录片。因为,我井底之蛙的以为记录片只包括像动物世界那样的类别或者中国伟人类别的片子(上邓论毛概课上老...

评分

法国式的黄房子 老吴的裤子晾在二楼 喊一声 胯下就钻出戴眼镜的脑袋 众所周知,这是于坚名篇《尚义街六号》的开头。白衣飘飘年代的存在,让老吴的家一举成名,永不“搬迁”。现代诗歌的版图上,从此有了一点细小的标识:尚义街六号。在中国。在云南。在昆明。 可尚义街六...  

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用户评价

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从文字的质感上来说,这绝对是一部值得收藏的文学作品。作者的词汇选择非常讲究,既有古典文学的沉淀感,又不失现代语言的锐利与精准。他的比喻新奇而恰当,常常能精准地击中情感的核心,让人拍案叫绝。阅读时,我常常会因为某个句子结构的美感而停顿,仿佛在欣赏一件打磨精良的艺术品。它不是那种追求快速消化的通俗读物,而是需要你放慢脚步,细细品味的“慢阅读”佳作。书中的情绪氛围营造得极其到位,无论是弥漫的忧郁还是偶尔闪现的希望,都通过文字的肌理感渗透出来,让人全身心地投入到角色的命运之中。对于喜爱文字本身魅力的读者来说,这本书提供了一种纯粹的、高标准的阅读体验。

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这本书的叙事节奏把握得非常到位,像是在观看一部精心剪辑的电影。作者对场景的描绘力道十足,每一个细节都仿佛能触手可及,那种沉浸式的体验让人完全忘记了自己正捧着书本。特别是对人物内心挣扎的刻画,那种细腻到近乎残酷的真实感,让人忍不住去思考自己生命中那些未曾言明的角落。我发现自己在阅读过程中,常常会停下来,回味某一个段落的精妙之处,那种文字的韵律感和深邃的哲思交织在一起,形成了一种独特的阅读享受。它不是那种轰轰烈烈的大部头,但每一页都充满了内敛的力量,像是一位老朋友在低声诉说着只有你才能听懂的秘密。读完后,我感觉自己的心境似乎被某种无形的力量梳理过,留下的是一种平静而深远的余味,值得反复咀嚼。

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这本书最让我震撼的,是它对人性复杂面的探讨,那种毫不留情的剖析力量。它没有提供简单的道德标签,也没有给出容易的答案,而是将人物置于两难的境地,让我们直面选择背后的重量与代价。我特别喜欢作者笔下那些充满缺陷但又无比真实的角色,他们不是完美的英雄或彻底的恶棍,而是活生生的人,在生活的洪流中挣扎、妥协、偶尔爆发。这种对“灰色地带”的深刻洞察,使得故事具有了强大的穿透力,它迫使我们审视自身的局限和那些潜藏的阴影。读完之后,你会发现自己对周围的人和事,乃至对“对与错”的定义,都产生了一种更加宽容和审慎的态度,这是一种非常宝贵的精神财富。

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这本书的结构处理,简直是一场高明的迷宫游戏。作者毫不拘泥于传统的时间线索,而是像一位技艺精湛的织工,将不同时空、不同人物的片段巧妙地编织在一起。起初读起来可能会有些许的迷茫,需要集中注意力去追踪那些若隐若现的线索和重复出现的主题意象,但一旦抓住其中的脉络,那种豁然开朗的快感是无与伦比的。它考验读者的耐心和理解力,但回报却是巨大的——一个多层次、立体化的世界观在你眼前徐徐展开。我尤其欣赏作者在叙事留白上的处理,那些没有直接点明却又暗示充分的部分,给了读者极大的解读空间,使得每一次重读都会有新的发现。这种开放式的处理方式,让这本书超越了单纯的故事讲述,更像是一份邀请,邀请我们参与到意义的共同构建中来。

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这本书的意境营造,如同东方水墨画一般,讲究“计白当黑”。它通过对环境、氛围、甚至是沉默的描绘,构建了一种深远的哲思背景。大量的象征性元素穿插其中,每一次出现似乎都带着不同的重量和指引,但作者从不强行解释,这反而增强了文本的神秘感和探索欲。你会不由自主地去思考那些未被言说的东西——人物之间流动的能量、时间留下的痕迹、以及潜藏在日常表象之下的某种永恒主题。这种诗意的书写方式,使得阅读过程更像是一场冥想,让你的思绪在文字构建的空灵空间中自由飘荡。对于寻求精神共鸣和艺术享受的读者而言,这本书绝对是一次难得的触动灵魂的旅程。

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文字很干净

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来自专栏的文章,所以比较随性。

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烟 小武

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