具体描述
本书是一本对20世纪英国的社会与文化发展有深远影响的名著。书中批评了维多利亚时代英国人的自满、习俗和拜金主义等，提倡文化，“以公正无私”的努力，研究和宣传世界上所知道和想象的最好的东西，从而使新的、正确的观念形成一种风尚。
作者简介
马修·阿诺德（Matthew Arnold，1822年12月24日－1888年4月15日），英国维多利亚时代诗人、文学和社会评论家，尤以对当时的“野蛮人”、“非利士人”和“群氓”的各种情趣和时尚进行权威性抨击而著称，宣扬以文化来抵抗当时英国社会缺乏准则和方向感的“无政府状态”。主要著作有：《新诗集》、《评论一集》、《评论二集》、《文化与无政府状态》等。
目录信息
附：关键词
引言
第一章 美好与光明
第二章 随心所欲，各行其是
第三章 野蛮人、非利士人和群氓
第四章 希伯来精神和希腊精神
第五章 但是不可少的只有一件
第六章 自由党的实干家
结论
序言
修订译本后记
· · · · · · (收起)
读后感
英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
评分英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
评分英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
评分文化明白自己要确立的，是国家，是集体的最优秀的自我，是民族的健全理智。良知作证，文化要树立国家的观念，不仅是为了维护秩序，也同样为了实现我们所需要的伟大变革。（P64） 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
评分英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
用户评价
译笔漂亮传神。阿诺德希冀用文化——美好与光明的化身——来消弭在贵族、资产者和无产者之间巨大的鸿沟，让社会在理性和正义的向导下走向明天。虽说不免天真，但着实让人倾心。尤其值得注意的是，这份文稿都是作者在报纸上与人往来攻讦的文字，当时英国报业之发达令人咋舌。
评分大概由于维多利亚末期跟当代中国相像，所以老马的好些评论看起来都像是针对中国的时评。老马的思想身份：斯威夫特的继承人，约翰密尔的对手，利维斯和艾略特的先辈。又，鲁迅译《山水思想人物》初版里似乎有张老马的肖像。
评分逻辑清晰，也不复杂，有杂文性质，也有精英倾向和理想主义色彩。虽然只是应时之作，但按前言所说，群氓等阶层的命名已经成为含义丰富的语义场。
评分make a point，人们说。可是已经有那么多的言论了，少你一个的也不要紧。而且，被点名回答不想回答问题的人，有的只是紧张。“即便如此，我还是想说……”，这种真情流露才比较靠谱吧。只不过无论哪个时代，只要有好大喜功的人在，马修·阿诺德的主张就很难成为主流。
评分有多少当代人深刻了解阿诺德如此紧张的原因呢？既然我们已经如此惯于混乱。很大程度上，工具思维已经成了我们的第一思考模式，对于文化，一种可能的自发共衷之道，似乎已经成了＂百鸟毕集＂似的传说。难道这不是自视过高？对于无数前人用心的轻易抛弃，让某些人开始大言不惭地妄议评断。让我们看看思想的无政府可有文化的解决。
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