信與忘 在線電子書 圖書標籤: 馮象 宗教 聖經 基督教 神學 文學 聖經譯注 三聯書店
發表於2024-11-21
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其實我覺得和閤本的語言很美
評分殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸。好人如羊,壞人如狼。人善被人欺,馬善被人騎。多少諺語,多少辛酸。
評分由於新法治齣於寄生狀態,意識形態領地有限,依靠“普世價值”維生,無鑒彆無批判地輸入美國的法律學說和視角立場,跨入瞭“美國時代”。
評分殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸。好人如羊,壞人如狼。人善被人欺,馬善被人騎。多少諺語,多少辛酸。
評分殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸。好人如羊,壞人如狼。人善被人欺,馬善被人騎。多少諺語,多少辛酸。
馮象,上海人。少年負笈雲南邊疆,從兄弟民族受“再教育”凡九年成材,獲北大英美文學碩士,哈佛中古文學博士(Ph.D),耶魯法律博士(J.D)。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授,兼治法律、宗教、倫理和西方語文。
著譯有:《貝奧武甫:古英語史詩》(三聯書店,1992)、《中國知識産權》(英文,Sweet & Maxwell,1997,增訂版2003)、《木腿正義》(1999;北京大學齣版社增訂版,2007)、《玻璃島》(三聯書店,2003)、《政法筆記》(2004;北京大學齣版社增訂版,2011)、《創世記》(2004;三聯書店修訂版,2012)、《摩西五經》(牛津大學齣版社 香港,2006)、《寬寬信箱與齣埃及記》(三聯書店,2007)、《智慧書》(牛津大學齣版社 香港,2008)《新約》、(牛津大學齣版社 香港,2010)、《信與忘》(三聯書店,2012)及法學評論、小說詩歌若乾。
好人為什麼受苦?這道難題,是所有宗教傳統與一切社會理論、政法實踐都緻力於迴答的,但因為關乎世人的信仰,就永遠在爭辯之中。
本書可看作是一個譯經人和法學傢的探索。作者用優美的嚴峻的文字,邀請我們一起頌詠聖書,閱讀曆史、評說戲劇、涉獵法律同文學各個領域,並為我們再現瞭希伯來聖經《約伯記》的“樸素、聖潔、雄健而熱烈”。
记得此书才上豆瓣不久,有友邻在想读标记里说“大陆的审查制度倒是让冯伯伯一举卖出了很多私货啊…… ”。刚刚才看到有书评吐槽该书把不相干的各种文杂在一起。 的确,与《创世纪:传说与译注》和《宽宽信箱与出埃及记》相比(尤其前者),上编收的各文除了第一篇“约伯福音”...
評分记得此书才上豆瓣不久,有友邻在想读标记里说“大陆的审查制度倒是让冯伯伯一举卖出了很多私货啊…… ”。刚刚才看到有书评吐槽该书把不相干的各种文杂在一起。 的确,与《创世纪:传说与译注》和《宽宽信箱与出埃及记》相比(尤其前者),上编收的各文除了第一篇“约伯福音”...
評分记得此书才上豆瓣不久,有友邻在想读标记里说“大陆的审查制度倒是让冯伯伯一举卖出了很多私货啊…… ”。刚刚才看到有书评吐槽该书把不相干的各种文杂在一起。 的确,与《创世纪:传说与译注》和《宽宽信箱与出埃及记》相比(尤其前者),上编收的各文除了第一篇“约伯福音”...
評分入这本书,纯是因为那一篇《好人为什么受苦》(书中章节名为《约伯福音》) 好人为什么受苦?因为人必须受苦,因为好人必须受苦。 不受苦,哪里还需要神恩,哪里还需要天堂。好人不受苦,又怎么能体现“阳光照善人也照恶人,降雨亦不分义与不义”。受苦是救恩的唯一见证。 ...
評分朋友中有人很喜歡馮象的書,甚至買了好多本作為禮物送人。許是受了他們的影響吧,也買了新出的這一本來讀,權當消遣。 有個朋友說馮象這本書不如以前,可能是名聲鵲起之後牽累過多,難免應酬。我從不曾讀過,也無法比較。但對我來說,此書還是有所得的。 本科時候的《史學原典...
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