具体描述
本卷是《东方神话传说》的第六卷，即东南亚卷（上），包括越南、柬埔寨、老挝、缅甸、泰国、菲律宾等六个国家的神话传说故事。
东南亚地区历史悠久，地域辽阔，是人类文明的发祥地之一。在漫长的原始氏族社会中，东南亚各族的先民们编织了许许多多绮丽多姿的神话故事，为人类的文化宝库增添了奇光异彩。
东南亚地区多为群岛和半岛，民族众多，居住分散，社会和经济的发展极不平衡。在经济和科技飞速
作者简介
目录信息
前言
越南神话传说
天柱神创世
山精和水精
海 神
男神四象和女神女娲
太阳女神和月亮女神
十二神婆创造人类
蛇老蜕皮和人老备棺
南曹神和北斗神
为飞禽走兽修补肢体
稻子的来历
�姑娘的故事
织女和牛郎
阿根奔月
雷 神
狂暴大王
风 神
蛤蟆告老天
鲤鱼跃雨门
火 神
灶 神
土地神
山 神
水 神
阎 王
貉龙君的故事
鱼精传
九尾狐精传
木精传
文身的来历
文郎国的邻国
伞圆山神传
圣董天王传
金龟神传
越南民族的起源
为什么人类会生活在地面上
少数民族的来历
瑶人的祖先
洪 水
各种语言的来历
人类的起源（一）
人类的起源（二）
开天辟地
二童救世
八个南瓜生初民
柬埔寨神话传说
金环蛇的故事
偷吃斋饭的飞马
闪电和雷声的来历
蛤蟆叫就会下雨
蚊子的演变
“金边”的由来
关于吴哥的传说
王子和龙女
水稻的来历
泪水河和水牛洞的传说
老挝神话传说
九龙的故事
葫芦出人
老挝民族的祖先
布纽祖先
公鸡报晓
屎壳郎的由来
人类的初民
两个南瓜生初民
南瓜生人
缅甸神话传说
宇宙的形成与毁灭
人类与日月的出现
达雷米
月 食
战胜太阳的拇指哥
摩哈基里神
孪生兄弟
彩 虹
当比翁神仙会
鹿 孩
优波鞠多长老
三个龙蛋
明梯王子
创世记
神 妃
毁灭地球的雨
猪牙的主人
火又回到人间
人贪心，天地分
克漾人为什么没有文字
百兽之母
昂波恩和佐尔德伦格
欲壑难填
回生草
日食和月食的由来
利德隆救世
德多降龙
阿罗伐拉龙王皈依三宝传
妙香国的佛牙
瑞萨耶佛塔
摩哈泽纳加
蛇王子
泰国神话传说
创世记
地震神话
月中老人
人类的祖先
雷电的产生
宋干节的由来
白乌鸦
乌通王
葛兰童
帕差切
卡 维
萨穆柯
嘎 姬
金 螺
菲律宾神话传说
人类的起源
大树生万物
蒂娃达创世
星星是怎么来的
月食的故事
巴勾宝人的祖先
宇宙的形成
陨星的传说
地球和人类的形成
阿苏昂盗火
毁灭之神卡拉翁
众神创世
老妪祈天升高
默鲁造人
菲律宾群岛及其初民的来历
太阳和月亮是怎么分离的
从天堂来的移民
大洪水
乌云的由来
海水为什么是咸的
露玛威格的传说
洪水的故事
人类初始
第一对初民
达干郎创世
玛纳玛创世
太阳和月亮
为什么天空这样高
启明星和长庚星的来源
苏禄群岛及其初民的诞生
人类的祖先
为什么彩虹是拱形的
巴特哈拉创世
太阳和月亮之争
月亮和小偷
为什么菲律宾人是塌鼻子
人类的起源
世界初始
太阳和月亮
天上为什么有星星
大熊星座是怎么来的
彩虹的产生
第一棵椰子树与人类的产生
初民生在哪里
嘎嘎尤玛的故事
人类和谷物
大洪水
火种的来历
露水的形成
竹节生初民
初民的诞生和罪过
砸骨祈天升高
高山避洪
未建完的桥
太阳、月亮和星星
曼达雅人的来历
两兄弟创世
七重天与七层地
嚼槟榔
天体的来源
月亮和流星
邦托克部落的来源
星 湖
处女座
三神创世记
人类种族的起源
大洪水
月食的传说
希奴罗格舞的来历
雨的形成
什么导致了地震
为什么月圆时涨潮
太阳与月亮
洪水的传说
卡布尼安创造人类
地球上的初民
布干和金高安的故事
卡布尼安和露玛威格
露玛威格创世
星 女
雷电的产生
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我必须承认，刚开始读到“第六卷”的时候，我的阅读节奏是有些被打乱的，因为这次的叙事手法完全不同于以往的线性推进。它更像是由无数个视角交织而成的马赛克画，每一个短篇或者小传都像是一块独立的宝石，光芒各异，却又在最终指向同一个中心议题。比如说，书中有一段描写一个被贬下凡间的星君，转世成一个手艺精湛的木匠，他用毕生精力雕刻的木雕，其实是在无意识中重现他天庭上的宫殿布局。这种将宏大叙事“微观化”的处理方式，非常考验读者的耐心，但也带来了无与伦比的惊喜。读到后来，你会发现，那些看似不相关的角色——那个木匠、那个在幽暗深海中守着一座灯塔的鲛人、那个在高原上被遗忘的巫医——他们的人生轨迹，其实都在以一种极其隐晦的方式互相影响和呼应。这需要读者主动去搭建桥梁，去体会那种“牵一发而动全身”的宿命感。这种需要读者深度参与才能完全理解的结构，反而让我产生了强烈的成就感。它不是那种一碗喂到嘴边的鸡汤，而是需要你自己去咀嚼、去消化的精妙的分子料理。
评分这本书的“情绪基调”变化是极其微妙且高明的。如果说前五卷大多是英雄的崛起与对抗，那么第六卷则弥漫着一种深沉的“黄昏之感”。这里的“神”不再是全知全能的象征，他们犯错、他们衰老、他们渴望凡人的温暖，甚至会因为一时的软弱而导致万劫不复。我印象最深的是关于“混沌之子”的描绘，本应是毁灭的象征，但作者却赋予了他极其纯粹的孩童心性，他的每一次破坏，都源于对理解世界的好奇和无知。这种对“恶”的重新定义，让我陷入了长久的沉思。我们一直以来对神话中的善恶二元论深信不疑，但这本书，像一把锋利的手术刀，剖开了这种僵硬的划分，展示了在亘古的时间长河中，界限是多么模糊不清。我甚至在某些段落中，读出了作者对自身创作处境的某种隐喻——当所有最伟大的故事都被讲述完毕后，剩下的，是否只有对“失去”和“消逝”的缅怀？这种克制而又饱含深情的笔触，比任何激烈的战斗场面都要震撼人心。
评分如果说前几卷是波澜壮阔的史诗，那这第六卷给我的感觉，简直就像是一部极其考究的“古代民俗志”与“秘术考据录”的奇妙融合体。我花了大量时间在研究其中那些繁复的仪式和咒语上，它们读起来不是那种为了增加篇幅而堆砌的假古董文字，而是真的具有一种古老仪轨的韵律感和禁忌感。尤其对“五行炼魂术”的解析部分，作者的考证功夫令人叹服。他没有直接给出结果，而是通过一个底层术士的视角，一步步揭示这个禁忌法术的起源、演变，以及历代使用者的惨痛代价。那种对知识探索的敬畏感，透过文字清晰可见。更让我惊喜的是，作者在叙事中插入了大量的“文献注释”和“口述片段”，这些碎片化的信息拼凑起来，构建出一个远比主线故事更宏大、更复杂的世界观。我甚至怀疑作者是不是真的找到了一批失传的古代典籍才写出来的。那些关于特定节气、特定星象下才能进行的“祭祀”细节，写得一丝不苟，让人不禁感叹，作者对东方文化中那些被遗忘的、带有原始力量的信仰体系，有着何等深沉的热爱与钻研。这本书不光是娱乐，更像是一堂生动的、充满魅力的古代神秘学入门课。
评分这本《东方神话传说 第六卷》，说实话，我拿到手的时候，心里是有点忐忑的。前几卷我可是追了好久，每一本都读得如痴如醉，里面的那些上古神祇、精怪妖魔，活灵活现得就像在我眼前跳舞一样。可第六卷，我总担心它会不会有点“江郎才尽”的意思，毕竟要一直保持这种水准可太难了。翻开扉页，映入眼帘的不再是那种气势磅礴的开篇，而是一段非常细腻、甚至有些哀婉的序言，写的是一个几乎被人遗忘的边缘小神祇，在洪荒初开时期的挣扎与无奈。这一点立刻就抓住了我的心。作者显然没有选择去描绘那些早已被写滥了的创世神话，而是把镜头对准了那些“边角料”——那些在宏大叙事中被忽略的、充满人性挣扎的小角色。我特别喜欢其中关于“雾隐山”那一章的描写，山中的云雾不是简单的环境背景，它本身似乎就有了生命，有自己的呼吸和情绪，像一张巨大的、温柔却又冰冷的网，笼罩着所有试图逃离命运的灵魂。那种宿命感，那种在无垠宇宙中个体渺小的无力感，被刻画得入木三分。我读到凌晨三点，窗外寂静无声，感觉自己仿佛真的站在那雾气弥漫的山巅，听着远方传来的，不属于人间的古老歌谣。这种意境的营造，远超我预期的“神话故事会”。它更像是一部关于“存在与虚无”的哲学诗篇，披着神话的外衣，内核却沉重而深刻。
评分关于这本书的语言风格，我只能用“华丽到近乎眩目，却又精准得像是数学公式”来形容。作者在描述自然景物时，简直像是挥洒着彩墨的敦煌画师，每一个动词、每一个形容词都经过了千锤百炼，充满了异域的厚重感和古典的韵味。比如描述一个山谷中流淌的河流时，他会用“那水流携带着冰霜的记忆，沿着时间的断层蜿蜒前行，其声如千年玉磬在空谷中回荡，不散不绝。”这种句子，需要你放慢呼吸才能品出其中的味道。然而，一旦进入到角色对话或心境描摹时，语言又会瞬间变得简练、锐利，充满了哲理的穿透力，仿佛从华丽的辞藻中抽离出来，直击灵魂的本质。这种风格的巨大反差，使得阅读体验如同在走过一座由水晶和岩石交替构筑的长廊，时而光怪陆离，时而坚硬冷峻。我发现自己不得不经常停下来，回味那些句子，它们不仅仅是叙事工具，本身就是艺术品。这本书绝对不是那种可以囫囵吞枣的作品，它需要你带着最虔诚的心去对待每一个字眼。
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